广东实验中学2009-2010学年（下）高二级选修模块考试语文试卷粤教版

共25题，约7750字。广东实验中学2009—2010学年（下）高二级选修模块考试
　　语    文
　　审核人：王君           校对：陈亮
　　本试卷共26题，共6页，满分150分，测试时间150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
　　2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。
　　3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
　　4．考生必须保持答题卡、答卷的整洁，考试结束后，监考员将答卷全部收齐无误后方可离开。
　　一、基础知识（6小题，每小题3分，共18分）
　　1．下列选项中加点字的读音，不完全正确的一项是
　　A．炊黍( shǔ )   闺中( guī ) 云鬟(huán) 虚幌(huǎng)
　　B．啼啭( zhuǎn ) 朝槿( jǐn ) 霓旌(jīng)   南苑(yuàn)
　　C．罟师( gǔ )    辋川( wǎng ) 嚼啮( chǐ ) 明眸皓齿( hào )
　　D．临圻( qí )    红萼( è )    祠堂( cí )   涕泗( sì )
　　2．对下列诗句修辞手法依次判断正确的一项是
　　①海鸥何事更相疑 ②势拔五岳掩赤城 ③明月不归沉碧海 ④可怜楼上月徘徊
　　A．拟人——夸张——夸张——拟人
　　B．反问——拟人——拟人——比喻
　　C．拟人——拟人——夸张——比喻
　　D．反问——夸张——比喻——拟人
　　3．对下列诗歌的表达技巧判断正确的一项是
　　A．《送沈子福归江东》中“惟有相思似春色，江南江北送君归” 化虚为实，将抽象的情感转化为可观可感的春色，形象感人，深厚蕴藉。
　　B．《丁都护歌》采用了工笔手法，如“水浊不可饮，壶浆半成土”的描绘，震撼人心。
　　C．《哀江头》诗人潜行曲江，于今昔对比之中，寄托了深深的哀思。
　　D．《望月怀远》诗人望见辽阔无边的大海上升起一轮明月，想到远在天边的亲人，此时此刻正与他同望，由景生情，情景交融。
　　4．下列各句中，没有语病的一句是
　　A．这篇文章介绍了传统相声所用的押韵、谐音、摹声等方面的详细的语言技巧和表达效果，内容丰富，饶有趣味。
　　B．可燃冰是海底极有价值的矿产资源，足够人类使用一千年，有望取代煤、石油和天然气，成为21世纪的新能源。
　　C．工作之余，他不仅是一个小提琴爱好者，大家公认的演奏能手，也是个文学爱好者，能写出很好的美妙诗篇。
　　D．挑选合适的培训基地是该市“阳光工程”的重要环节，这一环节也正是最容易出现弄虚作假现象，市政府特别重视。
　　5．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是
　　爱因斯坦非常重视想像力，他说：“         ，        ，        ，        。       ”。
　　①而想像力能概括世界上的一切
　　②因为知识都是有限的
　　③严格地说，想像力是科学研究中的实在因素
　　④并且是知识进化的源泉
　　⑤想像力比知识更重要
　　A．⑤①②③④      B．③②①④⑤       C．②①③④⑤      D．⑤②①④③
　　6．下列有关文学常识表述错误的一项是
　　A．唐代人把当时新出现的格律诗称为近体诗，它包括律诗和绝句；而把产生于唐以前、较少有格律限制的旧体诗称为古体诗，亦称“古诗”、“古风”。
　　B．盛唐出现了两大诗歌流派：以高适、岑参为代表的边塞诗派，以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派。其中王维的诗被誉为“诗中有画，画中有诗”。
　　C．“少陵野老”是杜甫的自称，其诗富于现实主义精神，有“诗圣”之誉，本人还被称为“诗史”。
　　D．律诗每首八句，每两句组成一联，共分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联，每联的上句叫出句，下句叫对句。
　　二、文言文阅读（10小题，共33分）
　　（一）阅读下面的文字，完成7—10题。
　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
　　曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食

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