学生笔下的鲁迅——读鲁迅、思鲁迅、议鲁迅，培养学生的思考和写作能力人教版

约12100字。　　南京师范大学附属中学张小兵整理
　　开眼看鲁迅
　　南京师范大学附属中学高三（6）班庄晓月
　　“我以为艺术之宫里如果有那么麻烦的禁令，倒不如不进去；还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被砂砾打得遍体粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃黄油面包之有趣。”
　　读罢一段鲁迅先生的《华盖集•题记》，又是一番沦肌浃骨的感受和入骨入心的快意。沉思片刻，一抬头便好像撞上了先生闪烁着精光的瞳孔，深得像一潭湖水。
　　没有幸能亲眼一睹鲁迅先生，却看过很多相片。每次一回想起那张瘦削的面孔，便总是躲不过那双炯炯有神的眼睛和十分凛冽的眼神，似乎要将一片浑浊与迷雾劈开。正是因为这一双眼，他直面人生，毫不退缩，论时事不留面子，砭痼弊常取类型。
　　鲁迅先生能看穿黑色的表面。他看穿了“叭儿狗”，看穿了“做戏的虚无党”，看穿了“伶俐人”，看穿了“假堂•吉诃德”，看穿了“暴君的臣民”；先生亦能看穿时空，他看到了“想做奴隶而不得的时代”，亦能看到“暂时坐稳了奴隶的时代”。他锐利的目光穿过了中国这泥潭，触到了“潜规则”，更触到了摧枯拉朽的根基，如此一来，他又怎能不拍案而起？于是，他笔扫千军，“浓黑的悲凉”，“最高的轻蔑”，“出离的愤怒”一泻而出，不知惊醒了多少酣睡者。
　　今天，我们赞鲁迅先生的生花妙笔，叹他的见解独到，敬他的“明知前路是坟却偏要走”的勇气，将其尊为不能也不敢超越的高峰，却从未想过为何“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”的酣畅之人大有人在，但近代中国几百年的涛涛巨浪中却只有一个鲁迅。他笔下的千古绝唱源于很多优秀的素质，但最根源的在于他意识到了要“睁眼”看这个社会，并真的以极大的勇气睁开了双眼。《记刘和珍君》中的那一句“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”也许正涵盖了鲁迅先生最精华的智慧。不睁开眼，又怎能意识到“惟‘黑暗与虚无’乃是实有”？恐怕就只会用阿Q精神构建自己的乌托邦而不能自拔。我并不能一味的肯定与否定，毕竟鲁迅先生也曾逃避过，称这个社会为“万难破毁的铁屋子”，但最终他选择了面对。勇敢地踏出第一步，睁开双眼，那样的时代一定会将人刺痛，又怎么会不反抗呢？
　　写到这里，我似乎觉得悲哀了。我们总将鲁迅先生的画像高高挂起，但他的精神早已风干。这个时代的中国人又似乎重回漠然了。也许可以说是更漠然了。“诈捐”，“毒缸豆”，“俯卧撑”，“70万生日会”，连外国球星都知道被查出兴奋剂就栽赃给中国饮食不干净比较靠谱……而我们对这个穷形尽相的社会的内部却一无所知，“瘦肉精”仍在乐呵呵地加，“地沟油”仍在喜滋滋地倒，再顺便感叹天蓝水蓝，生活美好，我们闭着眼一脸虔诚地“注视”着鲁迅先生吃惊睁大的双眼，陶醉不已。
　　鲁迅先生该说什么好？！
　　被误读的鲁迅
　　南京师范大学附属中学高三（6）班蔡祎祎
　　爱默生曾说：“伟大即意味着被误解”。我想，这句话用在鲁迅身上再合适不过了。“鲁迅大撤退”虽然后来被证伪，但之前消息一经传出，网上的评论仍让我心惊。反对者认为，鲁迅鞭笞假恶丑，同情弱者的精神，在当今仍有积极的意义；支持者则坚称，鲁迅“一个也不宽恕”，只看到“人吃人”的现象，“缺少春天的明媚，夏天的火热，秋天的哀怨，有的只是冬天的严酷”，“同现在的和谐社会建设是极不相容的”。
　　透过这些言论，我们不难看出，反对者和支持者的根本分歧在于鲁迅身上的那种批判精神在当今是否还有存在的必要。可鲁迅作品的意义仅仅在于其中的批判精神吗？当我们只读过阿Q和祥林嫂，只认识闺土和孔乙己，只知道华老栓和单四嫂子，我们对鲁迅的评价就只能归于一种误读。
　　其实，鲁迅是丰富的。阅读鲁迅的书信，处处可见一个父亲的温情和对孩子的疼爱；在写到人与自然（动植物）的关系的数篇作品中，他感慨于人的“动物化”，始终着力于探讨人性与人的命运；围绕“五行”创作的独具生命意识的篇章更是充满了浪漫的想像；而我最喜欢的《铸剑》中则渗透着尼采哲学的悲剧意识……这些怎么能用一句“鞭挞假恶丑”，一句“不宽恕，只看到人吃人”来概括呢？
　　我们一直都把“厚”的鲁迅看“薄”。鲁迅是一个“人”，而不仅仅是一位“斗士”。我不禁想到了余光中先生。大家似乎只知道他有一首《乡愁》——一张“爱国诗人”的标签压得他和他的诗作透不过气来，叫苦不迭。当社会出于某种需要，把一位作家的创作单面化的时候，从某种意义上来说，作者就死了。作品的复杂性一旦被忽视，它们还怎么能被不断地解读和诠释呢？
　　当你全面地阅读了鲁迅，你才会知道，

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