约6870字。

　　狂人形象论辩
　　作    者：刘影
　　指导教师：张生筠
　　摘要：文学文本实际上存在着两个世界，一个是显在的文学文本世界，另一个是潜在的文学文本世界，包括社会、政治、作者、读者、历史、文化等诸多方面。本文试从显在文本及潜在文本（人物形象与主题的生成机制）两个角度来阐释《狂人日记》中的狂人形象，进而论证作者如何通过这一真实的活生生的狂人形象让读者完全能够领略到战斗深意的主题。
　　关键词：狂人形象；生成机制；主题内涵
　　Madman image argument
　　Abstract：Literature version existence is burning in fact two worlds, one is to display the world in literature version , another is the latent literature version world 、include a lot of aspect such as society、politics、author 、reader 、history、culture. The main body of a book is tried from obvious madman image in to e to expound madman diary in the version and the lurking version the (personage image and the subjeing into being are machine-made) two angles, and then is expounds and proves the subject how the author has a taste of by the fact that this one vivid true madman image lets reader can pletely to battle profound meaning.
　　Keywords：madman image；production machine-made；subject connotation
　　鲁迅的小说《狂人日记》自发表以来，引起了许多研究者的研究评论，人们在研究狂人形象时有不同的意见。归纳起来大致有三种：一是战士说，认为狂人并非真正的狂人，而是反封建的战士；二是狂人说，认为狂人就是普通的狂人，并不是什么战士；三是狂人加战士说，认为狂人既是战士又是狂人。
　　持“狂人说”观点者认为，狂人是实实在在的狂人，不是什么战士。张恩和认为：“《狂人日记》中的狂人并不是什么清醒的反封建的战士，也不是什么发了狂的时代的先觉者，他完全是一个普普通通的狂人，他自己虽然是社会的牺牲者，却没有认识到那个时代的本质，没有也不可能对当时的社会做什么斗争。日记中所显现的深刻思想并不是狂人的思想，而是作者通过独特的艺术方法寄寓于作品之中，并由读者通过联想，理解和发觉出来的作者自己的思想。”[1]
　　笔者基本上同意张恩和的观点，因为他的观点是比较接近实际的，他不局限于狂人这一形象的本身，而从形象、作者、读者三方面去分析这一形象。话都是狂人的话，感觉都是狂人的感觉，而作者要真正要表达的意思，却是“意在言外”，都隐含在狂人、狂语的余音中，这正是这篇小说在艺术构思上的绝妙处。
　　笔者接下来将从显在文本及潜在文本（人物形象与主题的生成机制）两个角度来阐释此观点。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一、 显在文本角度
　　（一）“狂人” 就是狂人，小序再三说明
　　小序首先写明“余偶闻其一大病”，访晤时其兄“言病者其弟也”，“然已早愈”。这是由大哥叙说“狂人”确实得过病，已治愈。其次是“余”将日记“持归阅一过”，“知患盖迫害狂之类”。这是“余”根据日记证实“狂人”却属疾病患者，得的是“迫
　　害狂”病。最后，小序交代《狂人日记》这一书名，系“本人愈后所题”。这是由“狂人”自己来证明他的发狂，日记就是他发狂时期写的。小序中还说，日记“语颇错杂
　　无伦次”，多“荒唐之言”和“语误”，可“供医家研究”，也都交代出“狂人”却属狂人。
　　如果“狂人” 不曾发狂，小序为什么要这样反复向读者交代，而只字不提什么“反封建战士” 之类？
　　对于如何看待小序，人们是有不同见解的。笔者认为，这篇小序就是小说的题解，主要说明了两个问题，一是作品的主人公是一个狂人，他得的是“迫害狂”；二是作品的形式是日记——狂人写的日记。小序虽然不是小说的主体，但也是作品的有机组成部分，是表现主题思想所不可或缺的。他是理解这篇小说，具体说，是理解后面的十三节日记的钥匙。总之，小说和后面的日记是一致的。
　　（二）“狂人”就是狂人，小说十三节日记充分表明
　　“狂人”是否狂人，自然不能仅从小序来研究，而主要应从日记来考察。十三节日记虽是经过“撮录”的，但狂人语言的错杂和荒唐的特点，还是可见的。
　　１．先看“语颇错杂无伦次”
　　如第一节：
　　今天晚上，很好的月光。
　　我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
　　我怕的有理。
　　试想：一个正常的人，在正常的情况下，怎么能三十多年不见月光呢？见