2011届高考语文二轮复习专题精品学案：名士·人物传记阅读人教版

约15130字。　　学案     名士——人物传记阅读（三）
　　一、阅读下面的文言文，完成1~3题。（15分）
　　孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王,不遇故去，三宿而后出昼①，
　　是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去,岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”
　　鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
　　又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君,是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放淫辞，正人心，熄邪说,以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之,以为上卿。
　　（东汉•庆劭《风俗通义•穷通》）
　　【注】①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
　　1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　（3分)                                                      （     ）
　　A.既通，游于诸侯               游：游说
　　B.然且至，则是干禄也        干：求取
　　C.君是以不果                      果：果敢
　　D.圣王不作，诸侯恣行        作：兴起
　　解析    果：实现。
　　C
　　2.下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的
　　“穷”与“通”的一组是（3分）                     （     ）
　　A. 绝粮于邹、薛
　　不屈道趣舍，枉尺以直寻
　　B.   所言皆以为迂远而阔于
　　事情梁惠王复聘之，以为上卿
　　C. 受业于子思
　　尝仕于齐，位至卿
　　D. 鲁平公驾，将见孟子
　　识其不可，然且至
　　B
　　3.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
　　（1）夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不
　　遇故去，岂予所欲哉！（3分）
　　答案    那尹士怎么会懂得我（的想法）呢！远行千里来拜见齐王，这是我愿意的（事情）；不被齐王赏识（或“礼遇”）而离开，（这）难道是我愿意的吗！（关键词为“乌”“遇”，每个1分，判断句式1分。）
　　（2）行止，非人之所能也。吾不遇于鲁候，天也。臧氏之子、焉能使予不遇哉！（3分）
　　答案    能不能办成事，不是人力所能够决定的。我不能被鲁君赏识接见,这是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？（“行止”、“焉”、第二个“遇”，各1分。“行止”基本意思对即可，“遇”要翻译出被动意味。）
　　（3）杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。（3分）
　　答案    杨墨的学说不破除（或“停止”），孔子的学说不发扬（或“彰显”），这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义（或“仁义之道被阻塞”）。（关键词“著”、“诬”、“充塞”，各1分。）
　　【参考译文】
　　孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为是迂腐高远不切实际（的东西），但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢!千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意
　　的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗!我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还是认为太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”
　　鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢难道认为他有贤德吗”乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢”
　　孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗我是不得已啊!”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。
　　二、阅读下面的文字，完成4~7题。（19分）
　　严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①,遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司②，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄，子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆

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