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《子圉见孔子于商太宰》学案
　　湛江二中    石在
　　一、导读
　　人性原来这么不单纯。
　　几多年来，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年来，学校教育学生思想单纯，努力学习。教材选文也大多选取人生善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。但学生总是生活在一个与社会并行的学校圈子里，生活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。教育对人性的教化总是显得力不从心。当然，教育的善性培养肯定是第一位的，这是教育上的地平线，这是人类理想、文明传创使然。如果把这种教育搞成唯一的，参与教育的先生们和守株待兔的宋人就没有什么两样了。
　　教育者总是把社会说成是一个有德性的社会，是一个有秩序的社会。生活在德性社会的人民，不会受到思想控制或约束，而是自觉地修身养性。对国家一片赤胆忠心，对集体满腔热血，对他人忠心耿耿。这样的人在现实中的比例有多大呢？翻开史书，你会发现，原来是这样的凤毛麟角，犹如黎明的星空。乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所破，可以说，在这羹里，在国家利益面前，乐羊表现出了一个将领应该表现出来的素质，将一个父亲应该有的态度深深埋藏在心底。魏文候深深为乐羊这种精神感动，深深地自责，“乐羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并没有大肆宣传这种国家精神，他错过了一个绝好的宣言机会，一个为国家利益而献出一切的绝好机会。在他眼里，既没有大将情怀，也没有父亲情怀，只有乐羊子的残忍情愫，这让他不寒而栗，也让他从此“疑其心”。关其思也是这样一个人。一个为国家利益头脑清醒的人却被加上挑拨离间的罪名杀害。对一件事，高手过招，所见略同。但如何实施，这就是一门真正的学问。关其思没有猜透君王的心思被冤杀，郑武公的连环计上就需要关其思心直口快这样一个链条，就需要上演一出苦肉计来瞒天过海。可以说关其思的死其所，也可以说不得其所。