共20题，约13060字。

　　广丰一中2010—2011学年下学期期中考试
　　高二语文试卷
　　（分值：150分      考试时间：150分钟）      命题人：高翔
　　第Ⅰ卷（36分）
　　一、（18分，每小题3分）
　　1．下列各组句中，字形及注音，全都正确的一组是   （    ）
　　A、海客谈赢洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可赌。
　　B、湖月照我影，送我至郯溪。谢公宿处今尚在，渌（rù）水荡漾清猿啼。
　　C、洞天石扉，訇（hōng）然中开。青溟浩荡不见底，日月照耀金银台。
　　D、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
　　2．下列各句中加点词语，使用恰当的一项是   （    ）
　　A．我们许多生产“环保、低碳”产品的企业不重视产品的宣传，以致产品虽好却无人问津。企业的高层要有高山仰止的战略眼光，立即开展品牌宣传。
　　B．从小学、中学甚至直到大学都还在无时无刻进行着的淘汰式教育，把我们的心灵变得何其局促与狭隘！
　　C．《蒙娜丽莎的微笑》这幅作品最让人啧啧称奇的地方，是人们发现无论从任何角度看，都感觉画上的人在对自己微笑。
　　D．部分网络文学对中学生的作文产生了冲击，学生常不自觉地模仿，写些内容空泛、文体模糊的“异文”，令人不忍卒读。
　　3、下面是唐代诗人刘禹锡的七言律诗《西塞山怀古》，诗句的次序打乱了，后面几种排列次序，哪一种恰当？
　　①一片降幡出石头   ②今逢四海为家日    ③金陵王气黯然收    ④山形依旧枕江流
　　⑤西晋楼船下益州   ⑥故垒萧萧芦荻秋    ⑦人世几回伤往事    ⑧千寻铁锁沉江底
　　A ⑤③⑧①⑦④②⑥   B③⑦①⑧②⑥④⑤   C ③⑤①⑧⑦④②⑥  D ⑤③①⑧④⑦⑥②
　　4、选出与例句修辞手法不同的一项
　　例：她含着笑，洗着我们的衣服她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟她含着笑，扇着炖肉的炉子的火她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦.
　　A、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
　　B、她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她，爱她，娶她
　　C、大山原来是这样的!月亮原来是这样的!核桃树原来是这样的!香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。
　　D、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
　　5．下列各项中，没有语病的一项是   （    ）
　　A．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
　　B．“鲇鱼”台风挟带着的惊人雨量21日重创宜兰及台湾东北部地区，导致当地暴雨成灾。台观光部门表示，由于塌方及道路损毁，25个旅游团共559名大陆旅客被困。
　　C．教育部表示，各地要力争经过3到5年的努力，义务教育阶段择校乱收费不再成为群众反映强烈的问题。这是官方首次公布解决义务教育阶段择校乱收费的时间表。
　　D．2010年7月16日，法国格勒诺布尔市发生了骚乱，据警方统计，骚乱人群烧毁民房、商铺908家，直接经济损失近2亿欧元以上。
　　6．下列各项中，对作品内容、人物的叙述，有误的一项是
　　A、大卫•科波菲尔尚未出世时，父亲就去世了，他在母亲及女仆的照顾下长大。母亲改嫁后，她把大卫看做累赘，婚前就把大卫送到了女仆的哥哥裴果提家里。
　　B、觉慧向鸣凤真诚地表达了自己的爱情，鸣凤心里十分感激，但也明白他们之间的隔阂，因此并不奢望太多，只想一辈子当伺候着觉慧的丫头。
　　C、落魄诗人甘果瓦为圣迹剧的演出倾注了全部热情，但巴黎市民对观赏戏剧毫无兴趣，注意力一再被红衣主教以及从佛朗德勒来的使臣们的莅临所打断。
　　D、焦大从小跟着贾府太爷出过三四回兵，九死一生，从死人堆里将主子背了出来。自己挨饿偷东西给主子吃，得了半碗水给主子喝，自己喝马尿。可谓劳苦功高，老祖宗都另眼看待，如今年老体迈，便更是倚老卖老。
　　二、阅读下面的文字，完成7—9题。（9分，每小题3分）
　　中国茶道
　　茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—茶道。
　　茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
　　茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
　　“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。