共21小题，约9240字。

　　2011届淮南五中高三语文第三次模拟试卷
　　制卷：高三语文组 陈望聪
　　一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题
　　人就有了两面性：动物性与人性，物质性与精神性。一般来说，“俗”是指人动物性、物质性的一面；“雅”是指人性、精神性的一面。
　　人面对一物会有三念：占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏，就看你选择哪一种。这三种念头第一种源于人的动物性、物质性，可称为“俗”；第三种体现人的精神存在，可称为“雅”。俗与雅之间还有一个过渡地带，这就是“通俗”。
　　人在行为方面有六种精神需求。它从低到高分别是：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。大致说来，前两项是满足物质需求的，可归于“俗”；后两项是满足精神需求的，可归于“雅”。中间两项比较模糊，兼而有之。但最低、最高的两项，即刺激与审美的需求却是很典型的。
　　刺激就是勾起人的欲望，满足人的动物性，是最低的一档。这是一切黄色、凶杀、打斗类低俗作品的心理基础和市场基础。只要人动物性的一面还存在，人与外界的欲望关系还在，他就要寻求刺激、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度：不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。相反，这六种需求的最高一档，即审美需求则是满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。其代表如已被历史洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品，它没有任何物欲的刺激，全在净化心灵，这无疑是最高雅的。
　　但是人们食人间烟火，正常的欲望还是要的，还得有作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等等，这里有物质的也有精神的，这就是“通俗”。通俗的标准是不刺激人的欲望心理但又不脱离人的物质的现实。所以纯艺术、纯思辨性的作品不在通俗之列，它归于高雅；另一方面，纯刺激性的作品也不在通俗之列，它归于低俗，或名粗俗、庸俗。
　　低俗的作品是从人的物质欲望出发，刺激并满足人的贪占、享用要求；高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。低俗作品让人回归动物的、物质的一面；高雅作品让人升华精神的、道德的一面。
　　我们一般说的通俗是有方向性的，它是指从高到低的过渡。就是说作品内在的思想、艺术（审美）水准已经很高，但是照顾到接受者的接受能力，兼顾到他的需求（通常叫大众需求），而采用了他能接受的方式。注意，这里的要害是“高起低落”，是从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免了低俗。如果反过来从低俗的标准出发，就会滑落得更低，而永远不可能达到通俗的效果。就像委派一个大学文化程度的教师去教小学，可以把小学生培养成人才；而委派一个小学文化程度的教师去教中学，则只能把人才教成废才。真正的好作品都是“高起低落”，深入浅出，专家学者看了不觉为浅，工人、农民读来不觉为深，这就是通俗。这方面著名的例子，文艺作品如中国的四部古典名著，现代作家老舍、赵树理的作品，哲学著作如艾思奇的《大众哲学》。
　　（选自2010年8月《人民日报》梁衡文章《如何区分低俗、通俗和高雅》，有删改）
　　1．从原文看，下列有关“通俗”的表述，正确的一项是（   ）（3分）
　　A．通俗是介于人的动物性、物质性俗与人性、精神性之间，即雅和俗之间的一个过渡地带。
　　B．“通俗”就是物质与精神兼备，能完全满足人们的休闲需求、信息需求、知识需求等。
　　C．通俗的标准是不脱离人的物质的现实但又不刺激人的欲望心理，纯思辨性和纯刺激性的作品不在其列。
　　D．通俗的方向性也追求“高起低落”，即是从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免了低俗。
　　2．下列各项，属于“通俗”范畴的一项是（   ）（3分）
　　A．从人的物质欲望出发，满足人们休闲需求或刺激并满足人的贪占、享用要求的作品。
　　B．从愉悦人的精神出发，满足人的精神心灵要求，让人的精神、道德得以升华作品。
　　C．体现深入浅出的作品，如中国的四部古典名著，赵树理的作品，艾思奇的《大众哲学》。
　　D．没有物欲的刺激，能净化心灵，被历史洗练、陶冶过的唐诗、古典音乐、名画及一切经典作品。
　　3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（   ）（3分）
　　A．“通俗”一般说内在的审美水准很高，只是采用了接受者的能接受方式，因此绝不低俗。
　　B．休闲、信息、知识等精神需求，既有物质的东西，又有精神的内容，可归于“通俗”。
　　C．刺激能勾起欲望，满足人的动物性，属于最低的一档，因此我们能把它控制在最低限度。
　　D．真正的好的作品是“高起低落”，深浅适度，而通俗正是如此，因此通俗才是真正的好作品。
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　白云先生传
　　【明】钟惺
　　林古度曰：白云先生陈昂者，字云仲，福建莆田黄石街人也。所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。独与马公子善。
　　其后莆田中倭，城且破，先生领妻子，奔豫章，织草屦为日。不给，继之以卜。泛彭蠡，憩匡卢山，观陶令之迹，皆有诗。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨以往。至亦辄佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死，反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。
　　至金陵，姚太守稍客之，给居食。久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊，持百钱斗米与之。辄随所求以应。无则又卖卜，或杂以织屦。而林古度与其兄茂者，闽人林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者，突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。一扉之内，席床缶灶，败纸退笔，错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意，称之。每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失