共24题，约11010字。

　　2013届玉溪一中高二上学期期中考试试卷（语 文）
　　本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
　　第Ⅰ卷（阅读题，共 62 分）
　　一、现代文阅读
　　阅读下面文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
　　陶渊明——魏晋风流的杰出代表
　　安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。
　　“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫壬》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
　　“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
　　总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
　　陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
　　（摘自《中国文学史》，袁行霈主编）
　　1．下列表述。不符合原文意思的一项是（3分）（    ）
　　A．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
　　B．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种天然如此的、自然而然的未经世俗异化的“自然”。
　　C．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两剂医治社会的良药。
　　D．面对社会的腐朽和危机，陶渊明是无力的，他只好追求自身道德的完善和求救于人性的复归，用自己的言行和诗文使自己的人生艺术化，追求艺术化人生。
　　【C. “从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两剂医治社会的良药。”文中没有这一表述】
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分） （  C   ）
　　A．陶渊明决心保持纯洁的品德节操，对颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士特别推崇。因此，即使贫穷到挨饿的地步，他也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。   
　　B．陶渊明在《归园田居》中说：“久在樊笼里，复得返自然” 表达了返回自然得到自由的喜悦。表明他天性喜爱自然，受不了绳墨束缚，不愿为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。
　　C．在“安贫乐道与崇尚自然”的两大人生支柱的支撑下，陶渊明以泯去 “伪我”，返归 “真我”来为危机和腐朽的社会寻求医治药方，这样这样做便能够部分地达到目的。
　　D．在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突。因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。
　　【C．“这样这样做便能够部分地达到目的。”原文是“也许”】
　　3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分） （ B   ）
　　A．陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，内涵上是一脉相承的，都是不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”。
　　B．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品达到了很高的艺术境界，都是其艺术化人生的写照，所以陶渊明的一生是“艺术”的而不是“枯槁”的。
　　C．陶渊明是中国古代文学史上一座独特的里程碑，他把安贫乐道与崇尚自然的儒道精神互补的、交融的渗透在一起。
　　D．现代社会，物质极大丰盛，精神日渐空虚，如何才能诗意的栖居，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的启示意义。
　　【B  强加因果，是“艺术”的还是“枯槁”的，关键看所站的立场。 】
　　二、古代诗文阅读
　　（一）阅读下面文言文，完成4—7题。（17分）
　　上枢密韩太尉书
　　【宋】苏  辙
　　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子日：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。
　　辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓禀、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
　　太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉!且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来