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　　读《载驰》
　　------从许穆夫人看《诗经》中的女性意识
　　作者——嘻嘻
　　摘要
　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它主要来源于人们的日常生活。《诗经》中的女人是一个很值得我们去讨论的话题，有人说妇女的解放程度是人类解放程度的天然尺度，这不失为一个标准。《诗经》中除了极少数地方对确定有劣迹的女子如褒姒、文姜等予以道德谴责外，绝大多数诗篇对女性的观点和感情都是珍惜的、歌颂的、热爱的。本文通过对许穆夫人这样一个杰出的女性形象，来分析《诗经》中的女性意识：独立意识、反抗意识、忧患意识。
　　关键词：许穆夫人、《诗经》、女性、反抗独立、忧患
　　如果女人像男人那样写作，像男人那样生活，或长得像男人那样，那该是多么遗憾的事情！试想世界何其广袤，何其纷繁，两性尚且不够用，我么又岂能要求单性来对付？
　　--------弗吉尼亚•伍尔芙（1）
　　作为女性参与创作的文本，《诗经》中的女性意识异常浓郁。女性和女性意识是“五四”时期随着人的解放大潮才出现的现代词语。近代关于女性意识的探讨非常热烈，对女性意识的理解也不尽相同。女性学家陈志红说：“所谓女性意识，一方面源于女性特有的心理机制，在体验与感受外部世界时有着自己独特的方式和角度，这实际上是一种性别意识，这时它更多地属于自然属性的范畴：另一方面，它又与人类社会发展有着不可分割的关系，不同的社会历史阶段决定着女性意识发疹的不同层次和不同的历史内容。”（2）
　　一、女性的反抗和独立意识
　　在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并自由地把这些思想付诸行动。（3）
　　女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。女性之所以不能彻底地反抗，只能在依附中自发地反抗，首先是因为根深蒂固的依附男性的思想，在强大纲常伦理的统治下，反抗是不容易被发现的。其次还是因为女性本身固有的情感特征，许多女性往往耽于深沉的感情中不能也不愿自拔，女人爱认死理就是这个道理。
　　《鄘风•载驰》中有一个这样的场景，马车疾驰，尘土飞扬，焦灼加鞭的女诗人，在一片马嘶车鸣声中上场了。她为什么行色匆匆？原来是祖国遭受了祸难，许穆夫人是要是去吊唁自己的兄长卫文公啊！路途竟这样漫长！终于，漕邑已隐隐在望，诗人心中何等激动！然“大夫跋涉，我心则忧”许国大夫赶来传达禁令。亡国的悲伤已经充塞着女诗人的心胸，如今又迎来当头一棒，情何以堪？在万般情急之中，诗人果决地做出“不能旋反”的决定。如今，父母双亡出嫁女儿不能归宁的鬼话还能阻止许穆夫人的脚步么？答案似乎是否定的。也许几千年前，正坐在马车上双眉紧蹙的许穆夫人没有意识到她的决定叫做女性的反抗。然而我们看到许穆夫人只有在如此深重的国破家亡的感情中才能做出这个决定，她的反抗是挣扎的，矛盾的和妥协的。
　　诗经当中这样的女性形象并不少。如《邶风•谷风》中的弃妇形象，“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓