共26题，约9500字。

　　浙江省临海市杜桥中学2011-2012学年上学期月考
　　高三语文
　　一、 语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
　　1、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
　　A.矿藏宝藏    连累累积    怪癖劈叉    犄角掎角之势
　　B.烙印炮烙    瘠薄薄饼    甄别箴言    芳菲妄自菲薄
　　C.弹压弹丸    屏障屏息    静谧分泌    重听安土重
　　D.颤动打颤    折磨折本    寥廓谬误    吭声引吭试啼
　　2．下列各句中没有错别字的一项是（    ）
　　A．置身在革命历史博物馆的时候，仿佛先辈们的呐喊和弥漫的销烟在一次次地净化我的灵魂。
　　B．恶性事故发生后，他迅速赶赴现场坐阵指挥，直到被困井下的矿工全都脱离危险才最后离开。
　　C．虽然文言文学习有一些困难，但只要潜心其中，由流溯源，就一定能觅得学习文言文的津梁，汲取古代经典的智慧。
　　D．面对极少数“台独”分子的顽固立场，海峡两岸所有的炎黄子孙都义愤填赝，纷纷表示：是可忍，孰不可忍
　　3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是 （    ）
　　A．只有领导干部严格自律，为政清廉，才能上行下效，使整个社会风气得到扭转。
　　B．每次当她在工作中遇到问题的时候，老公就在一旁敲边鼓：“辞职好了，我又不是养不起你！”就这样，她走马灯似地换了无数个工作。
　　C．即使互联网给我们带来了不少商务、交流的便利，但是我们对网上信息的真实性和安全性越来越感到怀疑。
　　D．近年来，随着流域经济的快速发展，松花江污染问题也日渐严重，因此恢复松花江的生态功能间不容发。
　　4．下列各句中，没有语病的一项是（     ）
　　A．指导的教师反复强调研究性学习的论文也要有质量，因此为了写好论文，在阅览室里许多同学近几天如饥似渴地阅读着。
　　B．语文教师必须要求学生使用规范语言，对“偶稀饭”“巨靓”等新词新语能否在考场上使用，会不会影响得分，我们的回答是否定的。
　　C．山东馆以“齐鲁青未了”为展示主题，再现齐鲁大地山川秀美、欣欣向荣的自然景象和齐鲁文化源远流长、生生不息的人文特色。
　　D．该公司是一家主要生产电梯用电机的企业，主导产品“永磁同步无齿轮曳引机”具有效率高、能耗低、绿色环保。
　　5．请给填入下面一段文字横线处的五句话排序（只写序号）（3分）
　　在儒家传统中，孔孟总是形影相随，______________
　　①既有《论语》，则有《孟子》
　　②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合
　　③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图
　　④既有大成至圣，则有亚圣
　　⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意”
　　答：______________
　　6．下面一则征稿启事有五处不得体的地方，请指出并予以修改。（5分）
　　征稿启事
　　《鲁迅风》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持。从下学期开始，本刊将增设“真我风采”、“热点评说”栏目，欢迎同学们惠赠稿件，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。希望同学们不要敬谢不敏。
　　来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限；请写清作者姓名及所在班级。
　　稿件斧正后请投入《鲁迅风》编辑部邮箱（luxf1234@126．com）或直接奉送校刊总编高老师处。
　　《鲁迅风》编辑部
　　2011年9月1日
　　不得体之处__________修改___________
　　7．请给下面一则新闻拟写标题，不超过15个字。（4分）
　　中华新闻网讯综合外媒报道，卡扎菲被击毙后，卡扎菲时代彻底结束，利比亚还面临着艰巨的重建任务。利比亚全国过渡委员会周日在班加西宣布全国解放。利比亚驻法国代表纳斯尔说，现在利比亚已经走上了国家重建之路。
　　然而，利比亚面临的重建任务十分艰巨。首先要组成一个过渡政府来管理国家事务和武装部队。而这个过渡政府过去几次都没法成立，原因是过渡委员会中各存在争议。
　　摆在利比亚全国过渡委员会面前的紧急任务包括：整合各派武装势力，组建一支国家军队，避免各派相争，爆发内战，起草国家新宪法，建立新的政治体制，制定一个全国选举时间表。
　　这些任务十分艰巨的原因，是过度委员会内部存在派别分歧。过渡委员会的2号人物贾布里勒也遭到很多批评。此外，伊斯兰势力和公民自由派都主张对前政权进行深入彻底的清算，但遭到前政权倒戈官员的反对。
　　二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
　　（一）阅读下面的文字，完成8—10题。
　　“中庸”辨义
　　彭国华
　　①“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”
　　②将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也