江西省吉安一中2011-2012学年高一下学期第一次段考语文试题人教版

共21题，约9760字。
　　命题人                审题人                备课组长               。
　　第Ⅰ卷（选择题共36分）
　　一、（18分，每小题3分）
　　1．下列各组词语中，加点字的注意全部正确的一组是（  ）
　　A．间或（jiàn）  B．驯熟（xùn）  C．否极泰来（pǐ） D．沸反盈天（fèi）
　　B．银篦（bì）  B．幽咽（yè）  C．磨牙吮血（shǔn） D．瘦削不堪（xiāo）
　　C．陈抟（chuán） B．形骸（hái）  C．咀嚼鉴赏（jǔ） D．浑然天成（hún）
　　D．敕造（chì）  B．朱拓（tuò）  C．悄无声息（qiǎo） D．少不更事（gēng）
　　2．下列词语中没有错别字的一组是（  ）
　　A．厮混   璎珞  孽根祸胎  惹事生非
　　B．尘芥   脸颊  惴惴不安  走投无路
　　C．烟蔼   执拗  文采斐然  众说纷纭
　　D．吞噬   攮刺  未雨绸谬  异乎寻常
　　3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是（  ）
　　A．国庆节将至，一座“天空门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦簇，增添了浓浓的节日气氛。行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。
　　B．人活在世界上，必须处理好三个关系：人与自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。
　　C．朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制定学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。
　　D．艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物、风情、美术、摄影展览，以及大规模的经贸活动。
　　4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（  ）
　　A．对于这座神秘的古代墓葬，专家们希望能从漫无边际的史料中找到一些关于它的蛛丝马迹。
　　B．从长辈们的闲言碎语中，他了解到父亲乔明志曾经是一位屡立奇功、威名赫的抗日英雄。 C．在44年的记者生涯中，他创作了一批优秀的新闻作品，在中国新闻史上留下了浓墨重彩的一笔。
　　D．市场调查发现，国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。
　　5．下列语句中，没有语病的一项是（  ）
　　A．中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11级，地面能见度0米。
　　B．记者来到卧龙镇人民政府南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀丽的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。
　　C．世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的人流一直络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票入园已达19.59万人次。
　　D．昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险。
　　6．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的一项是（  ）
　　A．樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓、派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼，哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀，被人阻止。（《三国演义》）
　　B．宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。（《红楼梦》）
　　C．《红楼梦》又名《石头记》，全书以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的腐朽本质，提示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。作品还赞颂了贵族的叛逆和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的的初步民主义思想。
　　D．隐修女认出爱斯梅拉达就是她有丢失的女儿，眼看自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住郐子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成7-9题。
　　“敬”的当代价值
　　对于孔子思想的认识,学界一般以“礼”和“仁”为核心,认为孔子继承了周礼,发展出“仁”的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实,在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用“敬”来概括。深入认识“敬”的精神,不但可以更准确地领会“礼”和“仁”的内涵,而且还能为儒家思想的创造性转化提供新的思路。
　　众所周知,礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前,人自然产生敬畏的心理。其中的敬,出于内心的崇拜仰慕,而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。因而《诗经•敬之》说:“敬之敬之,天维显思。”
　　礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时,“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性,而且其发自内心,也即出于天赋,由“敬”而发的礼活动也就合乎天理,具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”。《左传》说:“敬,德之聚也。能敬必有德,德以治民。”(僖公二十三年)“事大国,无失班爵而加敬焉,礼也。”(成公十八年)。社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核,故而强调:“敬,礼之舆也。不敬则礼不行。”(僖公十一年)“礼,身之干也。敬,身之基也。”(

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