共18题，约13190字。

　　2012年山西省高考联合模拟训练二语文试题
　　整理录入：青峰弦月
　　第Ⅰ卷（阅读题，共70分）
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分）
　　阅读下面文字，完成1-3题。（每小题3分）
　　什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2 ）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相，秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
　　所以一切美的光是来自心的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：一片自然风景是一个心灵的境界。中国大画家石涛也说：山川使予代山川而言也……山川与予神遇而迹化也。艺术家以心灵映射万象，代山川而宣言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。
　　意境是“情”与“境”（意象）的结晶石。王安石有一首诗：杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进一层无边的惆帐。回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。
　　在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”，唐代画家张噪这两句训示，是这意境创现的基本条件。
　　1．下列是关于“意境”这一概念的表述，选出理解错误的一项是（    ）
　　A．“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。
　　B．“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。
　　C．在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。
　　D．“情”与“境”（意象）的结晶石就是“意境”。
　　2．下列对“意境”的理解与分析，不符合原文意思的一项是（  ）
　　A．龚定庵说：“西山有时渺然隔云汉外，有时巷然随儿席前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理学上的远近，乃是心中意境的远近。
　　B．方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。”讲究“实中求虚”“虚而为实”，即意境。
　　C．《采草药》中引“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，其目的在说明诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境，创造的意象。
　　D．恽南田《题洁庵图》说“谛视其境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落于四时之外。”追求“灵想之所独辟”即意境。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析正确一项是（  ）
　　A．阿米尔说，一片自然风景是一个心灵的境界，是说自然风景本身就包含着心灵的境界。
　　B．“鸢飞鱼跃”虽是客观现象，但渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑，渊然而深的灵境。
　　C．王安石诗前二句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但在最末一句，却渗透了无边的惆怅。
　　D．在一个艺术表现里，情和景交融互渗。有最深的景，因而发掘出最深的情，最深的情同时也透入最深的景，循环往复，层层深入。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
　　乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘万争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳，故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
　　至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤乏，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人者，其去几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国