约3840字。

　　选修课  《求谏》教案
　　教学目标：
　　1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。
　　2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。
　　3、积累“寻、理、信、遇”等实词的词义，提高自译课文的能力。
　　教学过程：
　　第一课时
　　一、 导入新课
　　你们知道的中国古代政治体制是怎样的？
　　（文科班生讨论后归纳；理科班师介绍）
　　中国古代政治是以君主为中心的。公元前221年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。
　　处在这一格局塔尖上的是无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一切国家政务均由君主一人听断。因此，君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举，人亡政息”。为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴。
　　处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治工具的官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百姓，必须设立政权机构，任用官吏，给予职权，建立从中央到地方的统治体系，于是有官僚制度的出现。官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建社会的基本政治制度。官僚的任命和官僚的权力，均来源于君主，官僚只需对君主负责，按君主的旨意办事。违抗“圣旨”要被贬职、撤职，甚至有杀头、灭族的危险。君主和官僚的关系实际是主和奴的关系。封建的思想家把这些关系归纳为一条不可更易的伦理原则，即“君为臣纲”，并为臣子的行为规定了众多的条条框框，称为“臣道”。这种理论发展到极致，就成为“君要臣死，臣不得不死”的愚忠思想。
　　处在宝塔最底层的是广大的黎民百姓，他们作为整个社会的底层和被统治层，处于整个统治秩序的基础部位，以自己的坚忍承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社会发展，他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定，并给帝王及其家族提供着维持其豪华生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的，但超出了他们的限度，爆发出来的破坏力又是惊人的。历史见证着这种变革的力量，这使得历朝的帝王和地主阶级知识分子不敢轻易忽视民众的力量，由此形成了中华文化源远流长的“民本思想”，成为贯穿封建政治思想的一条红线，至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。
　　二、结合单元说明及注①，介绍《贞观政要》内容。
　　《贞观政要》体现的是君主专制框架之下的治国之术，唐太宗作为一位开明的君主，能够广开言路，积极纳谏，在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，为中国封建社会盛世局面的开创奠定了基础。
　　三、学生阅读全文，要求读准字音，读清句读。
　　必假颜色    必藉忠臣   幸诸公数相匡救  纳刍荛   是故古者圣主必有争臣七人
　　实愿罄其狂瞽   夙夜   内省 不以为忤  嗔责  诋诃   愆过   如属文之士        美恶必见    等数人勖之      纂组伤女工 
　　四、齐读第一段。借助注释疏通文句（学生质疑，师生答疑）。提醒学生注意：
　　1、匡正：纠正  可得：可能   卒令（之）不闻其过    遂（终于）至灭亡   寻：不 公等：