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　　九下18课《得道多助，失道寡助》复习提纲
　　一、文学常识：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，思想家、教育家。地位仅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，反对不义之战，主张“民贵君轻”，以“仁政”统一天下。
　　《孟子》相传是孟子及其弟子所作，现存七篇。它长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。
　　二、重点字词：
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城（内城），七里之郭（外城），环（围）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池（护城河）非不深也，兵革（泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类）非不坚利也，米粟非不多也，委（放弃）而去（离开）之，是地利不如人和也。故曰，域（限制）民不以封疆之界，固（巩固）国（国防）不以（凭，靠）山溪之险（险要），威（威慑）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系亲属和母系亲属）畔（通“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺(归顺，服从)之。以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（得道者）有不战，战必胜矣。
　　译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给
　　九下18课《生于忧患，死于安乐》复习提纲
　　舜发（被任用）于畎亩（田间、田地）之中，傅说举（被选拔）于版筑（捣土用的杵）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市），故天将降大任（责任，使命）于是人也，必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……经受饥饿之苦）其体肤，空乏（资财缺乏。这里指的是，使他受到贫困之苦）其身，行拂(fú)(违背)乱（扰乱）其所为，所以动（使……惊动）心忍（使……坚强起来）性，曾（通“增”，增加）益其所不能。
　　人恒（常常）过（犯错误）然后能改，困于心衡（通“横”，梗塞，不顺）于虑而后作（奋起，指有所作为），征于色发于声而后喻（了解）。入（在国内）则无法家拂（bì）（通“弼”，辅佐）士，出（在国外）则无敌国外患者，国恒亡，然（这样）后知生于忧患，死于安乐。
　　译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他
　　九下19课《鱼我所欲也》复习提纲
　　一、孟子，在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张性善论，认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。
　　二、重点字词
　　鱼，我所欲（喜爱）也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼（同时得到），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义（大义），亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（胜过，超过）于生者，故不为苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如）人之（无义）所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使（假如）人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是（通过这种手段）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（因此）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（仅仅）贤者有是（这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢掉）耳。
　　一箪（古代盛饭用的圆竹器）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。呼（没有礼貌地吆喝着）尔（助词）而（表修饰）与（给）之，行道之人弗受；蹴（cù用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟（古代的一种量器）则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍