共18小题，约13260字。

2013届省重点中学协作体领航高考预测试卷1
　　语文
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其他题为必答题。
　　第一卷     阅 读题
　　甲   必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　诗学主题由致用向求是转换，是基于春秋与战国二时代对诗之作用的不同定位。春秋战国之交，诗的这重价值转换已经初见端倪。《礼记•乐记•魏文侯》记载，子夏在向魏文侯强调“古乐”(诗乐)与“今乐”(器乐)的本质不同时，罗列了两条理由：一条是古乐(诗乐)“可以语”；一条是古乐(诗乐)“可以道古”。“可以语”之“语”，与《周礼•春官•大司乐》“以乐语教国子：兴、道(导)、讽、诵、言、语”之“语”同义，其确切意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“以古剀今”的方式“发端”、“述答”。“可以语”诉说着诗在昔日的旧荣耀和旧辉煌；“可以道古”则强调着诗在新时代的新价值：诗中存储着无比丰富的社会信息。这笔知识财富应该而且能够以“鉴古知今”的“道古”方式在当今乃至未来的政治实践中发挥作 用。乍看，“可以道古”似乎是对诗之“多识夫草木鸟兽之名”功能的引申。其实不然，这样的引申具有鲜明的“转义性”：其一、“道古”的知识范围比“多识夫草木鸟兽之名”具有很大的拓展；其二、“多识夫草木鸟兽之名”在孔子诗学中处于边缘地带。“多识”与否，对“达政”、“专对”并无实质性影响。而在子夏，“可以道古”却被置于同“可以语”一样的核心位置，直接决定着“古乐”即诗的本质及其存在的命脉与依据。
　　社会从“逐于智谋”向“争于气力”的急剧变化，导致“称诗喻志”活动的止息。“称诗喻志”活动的止息却把一直被遮掩的诗“可以道古”的价值突显出来。“可以道古”规划出的诗在新时代的新前景在战国中叶彻底明朗。“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”孟子经常充分利用诗的知识性，用诗去“道古”。在孟子的观念中，诗不仅在知识性上与“史”等值，而且《春秋》之类的史本身就是诗的无奈替代和忠诚子嗣！游说诸侯之时，孟子振振有词的以“道古”的方式，从诗中寻找“权威”证据证明其所陈政见的可行性。最典型的例证是《孟子•梁惠王》篇“孟子见齐宣王”章。孟子在“以诗道古”时，或许有春秋人“断 章取义”用诗作风的残余，但差别却是实质性的：“断章取义”者仅仅把诗当作工具，而孟子却把诗中所述看作是可信的事实，如同《春秋》所载的一样坚实可靠。在孟子看来，诗是“社会化石”，是“王者之迹”的历史沉淀。“诗三百”中每一首，都存储着“王者”辉煌业绩的丰富信息。他给自己制定的任务是：求是，即想方设法透穿历史的沉积，恢复“化石”活泼的原生状态，让丰富的信息释放出来，并用它去兴导人君实行“仁政”。
　　春秋、战国对诗迥然有别的定位，决定了孔、孟之间诗学主题的变迁。
　　1.       下列有 关“致用”和“求是”的表述，不符合原文意思的一项是
　　A．“致用”和“求是”这一对概念在明确孔、孟之间诗学主题的变迁方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。
　　B．在春秋时代，“致用” 就是 “称诗喻志”，即仅仅把诗当作工具，剖白心迹，表达思想。
　　C．在战国时代，“求是”就是充分利用诗的知识性去“道古”， 去兴导人君实行“仁政”，不会断章取义。
　　D．孔子诗学尚“致用”，孟子诗学主“求是”，但二种主张都是为了服务自己的政治目的。
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　微子开者，殷帝乙之首子而纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璇国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为、”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下，殷既小大好草窃奸宄 ，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获。小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧，若涉水