共17小题，约6890字。

　　第I卷   阅读题
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　“湖湘文化”溯源
　　罗敏中
　　商周之际，长江以南为吴、楚两大诸侯国的封地。两国未立之时，这里都是蛮族居住的地方。太伯初至江南，得到千余家荆蛮的拥护，得以站稳脚跟，建立吴国。楚国立国的时间不如吴早，熊绎在周成王时始封于楚，比太伯作吴的时间晚了大约一百年。由于历史和现实的原因，两国在对待商周文化和蛮族文化的问题上表现出不同的态度。吴对黄河文化特别是商周文化采取一种认同的态度，在建立自己的文化体系过程中，注重并自觉地向黄河文化学习。楚则完全是另一情况。楚在兼并周围的小国家和要求周给予王的称号时，往往打出“我蛮夷也”的旗号，要挟对方。这种以蛮夷标榜的事实，说明了楚人对蛮夷文化的认同。正因此，楚人把自己推到了周人对立面，使周人对他怀有戒心和敌对情绪。楚文化及楚人受到周文化和周人的歧视。这种歧视在当时的历史条件下，并未能促使楚人像吴人那样去向周文化学习，反而使楚人产生逆反心理，在“蛮”的特质的方向上发展。
　　司马迁述及吴、楚两国中的蛮族时，分别使用了“荆蛮”和“楚蛮”两个不同的名称。按照我们现在的一般理解，荆与楚两个地理概念大致相当，荆蛮也就是楚蛮。但是，司马迁在《吴太伯世家》中只称荆蛮不称楚蛮，在《楚世家》中只称楚蛮不称荆蛮，可见，荆蛮与楚蛮在司马迁那里是有区别的，而且，这种区别十分清楚严格。从两文的比较中，我们可以大概推知，以太伯作吴为界线，之前，江南之蛮通称荆蛮，太伯作吴后，司马迁就改称夷蛮，或直呼之为吴了。名称的变换表示着内容的变换，表明蛮人的一部分与吴人融合、同化，一部分向更边远地区迁移。司马贞《索隐》说：“蛮者，闽也，南夷之名。蛮亦称越。”指的或者就是这种情形。居住湖湘一带的扬越（粤），也就是蛮族人的一支，它构成楚蛮的一部分。
　　作为湖湘文化前身的楚蛮文化原始层，就是它带有原始野性的“蛮”。这种“蛮”的特质的内涵，包括自然环境、服饰、民风民俗、辛勤劳作和开拓精神。
　　“蛮”的文化特质的第二层面是强烈的乡土意识和恋乡怀乡情结，第三个层面便是爱国主义精神。国、家、乡是一个不可分割的整体，但爱家、爱乡与爱国不是一回事，它们有范围、层次的区别。只有爱国主义才是一种最崇高最广大的爱，属于最高层次。我们同样可以说，爱国主义在楚人身上表现最为强烈，最为执著。蛮，也就是执著。从“楚虽三户，亡秦必楚”的俗谚中，我们可以见到这种蛮、这种执著。屈原更是这种爱国主义精神的集中体现，在他的不朽之作《离骚》中，“一篇之中三致志焉”。
　　属于第三层面的还有一种自强精神。从先王熊绎立国开始，楚人就具有了一种荜路蓝缕、奋发图强的精神。这种精神形成的一个重要原因，是周王室分封不公，“齐、晋、鲁、卫，昔封皆受宝器，我独不（否）”（《楚世家》）。这种待遇不公，促使楚多次问鼎周室， 不断开拓疆域，把楚国的版图扩展到淮河、黄河流域，包括今天河南、安徽、江苏、山东的广大地区。只是由于楚国内部发生了矛盾，给秦国造成了可乘之机，后来居上，统一了中国。否则，历史将会是另一个样子。（节选自《文史知识》2012年第10期）
　　1、下列对湖湘文化的“蛮”的特质内涵概括不正确的一项是（     ）
　　A、自然环境、民风民俗方面的辛勤执著与开拓精神。
　　B．荆蛮与楚蛮在司马迁那里是有区别的。
　　C．强烈的乡土观念和怀乡恋乡情结。
　　D．崇高的爱国主义精神和自强不息精神。
　　2、下列关于吴、楚两国对待商周文化和蛮族文化态度差异的评述不正确的一项（    ）
　　A．作为湖湘文化前身的吴楚蛮文化原始层，它们都带有原始野性的“蛮”。
　　B．吴国认同黄河文化特别是商周文化，并自觉地学习和吸收它。
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读（19分)
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　刘敬，齐人也。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。”上怒，械系敬广武。遂往。至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬。
　　高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦①三十万，数苦北边。