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　　孔子在《史记》中的形象
　　孔子在史册中，严格来讲只有《史记•孔子世家》最为可信，《孔子家语》很可能是伪书，而《墨子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中的孔子，更多是拟人化的孔子，是将儒家拟人化为孔子，这是由当时的文风所致。《礼记》是刻画其作为儒者、仁者和教育家的形象，而《史记》更多行迹、样貌、功业、理想和道德、学术。
　　简单的说，孔子有异相，长得很不一般。《孔子世家》记载“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”名由此来，就是头顶中间凹陷，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”自幼便知礼仪，撒豆成兵，多做演习。“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”按照周代的度量衡，大约和姚明差不多高。且再往下看：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。纍纍若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
　　很明显，孔子认可自己的丧家之犬的形象，欣然笑的态度说明他不在乎外在形象，而在政治上当时也是失去了在鲁国的施政可能，在精神上也无从有精神家园——假设有形似，也许姚明真的很合适，尤其是姚明弓背之时就是这个感觉。正如伯乐相马有时甚至不辨雌雄，但求精神，孔子的形象并非是最紧要的。《史记•仲尼弟子列传》中记载子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。
　　孔子在精神上很自信，到周王国见老子，在齐国听韶乐三个月不知肉味。在宋国被围、困于陈蔡之间、卫国被扣等等之时，都向弟子表示，天命在我，还要恢复周礼，无所畏惧。孔子闻达于诸侯，齐国、楚国等准备封赏其土地，但每次都被大臣所阻挡，主要理由是孔子及门下弟子俨然是影子内阁，一旦有所凭借势必潜龙乘云，齐国相晏婴和楚国令尹子西就是如此劝阻的。
　　目眩神迷，有如幻境。孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习