约7420字。
论说结构的基本模式
湖北省云梦县第一高级中学　陶兴国
(训练要求)
　 我们这里所说的“论说结构的基本模式”，就是论说文布局谋篇的基本“法”，基本套路。下面我们介绍两种基本的
结构模式。
　　一．起承转合式
　　“起承转合”几个字受了“八股”的牵累，名声不大好。但实际上它反映了一种结构文章的规律。且不说相当数量的绝句、律诗，就是“唐宋八大家”的散文，就是现在报章上的论说文，运用“起承转合”的并不少见。比如韩愈的《师说》，开头提出“古之学者必有师”的论点，这就是“起”。接着从“为什么”的角度讲从师的必要性：“师者，所以传道受业解惑也”；而“人非生而知之者，孰能无惑”所以“必从师”；而且“道之所存，师之所存”，这“从师”应是以“道”为转移的。——这就是“承”，是丛正面承接而下，论述自—己的观点。接着一句感叹，“嗟乎!师道之不传也久矣!”揭示种种耻于从师的行为和言论，以及由于耻于从师而造成的严重后果：所谓“君子”，其智乃反不及“巫医乐师百工之人”。——这就是“转”—再由前边的正面论述“转”到对错误言行的批评，是从反面来论述自己的观点。最后举孔子的言行为证，既扣住了开头的“古之学者必有师”，又把正反两面的论述绾结起来：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——这就是“合”，是总结，是综合下是论证的结束。再如苏洵的《六国论》。开头便提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”并进一步加以申述：“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就是“起”。接着就是“承”，分别从“赂者”“力亏而亡”和“不赂者”失援而亡两个方面论述自己的观点，这两段构成了文章的主体。正面论述之后，就此“打住”未尝不可，但作者却又“转”出一层：“呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”这是一个假设复句，从反面设想“不赂”之策。这一“转”不仅使前面的论述有了衬托，更加有力，而且也为讽喻宋王朝统治者做了伏笔“悲夫”之后为“合”，把“亡”之教训和．“不亡”之出路总而论之，结束论说的过程。


例1　　良心无价　曹培云
　　
如果以“什么东西不能卖”为题向10位商界朋友发问，恐怕会有10个不同的答案。这很正常，每个人的秉性、习惯、修养均不相同，我们似也没有强求人家一致的必要。但是我想，至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心。
　　良心，说白了，是指人们对是非的正确认识，特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价，它是人类最宝贵的精神财富。对于我们普通人来说，有没有良心决定着一个人的形象；而对于一个经商者来说，则不仅关系到个人的形象，而且直接关系到消费者的利益，小觑不得。