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　　专题解说　论辩文是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文体形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上进行考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点，澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文采。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。论辩类文章是中国古代散文中最为发达的文体之一。先秦诸子散文开启了论辩文的端绪，汉代政论文中名篇迭出。到了唐宋时期，八大家贡献了许多词锋犀利、雄辩滔滔的论辩文，在思想表述和艺术技巧方面拓展了崭新的境界。由于唐宋八大家对散文艺术的自觉追求，他们的论辩文大多带有很强的文学性，无论在语言上还是在篇章结构上都堪称典范。他们对论辩文体中不同的体裁也作了探索。一般说来，“论”注重从正面树立一个观点，然后围绕它作逻辑严密的论证，“辩”则带有辩驳、辩说的意味。
　　学法指导　1.本专题均为古代论文中的论辩文，学习时要注意掌握论辩文的特征，抓住论的对象，把握辩的过程，明确作者观点。
　　2．学习本专题要注意牢固掌握基础文言实词、虚词，了解常见的文言现象。
　　3．本专题学习时，要尽量结合注释自己阅读理解，要注意加强诵读。
　　《原毁》学案
　　韩愈(768－824)，字退之，唐代杰出的文学家、思想家。古文运动的倡导者，河阳(今河南孟县)人。韩愈祖籍河北昌黎，故世称“韩昌黎”；因官至吏部侍郎，又称“韩吏部”；因谥号“文”，又称“韩文公”。有《昌黎先生集》。
　　韩愈3岁时，父母均去世，因此由兄嫂抚育长大。早年流离困顿，有读书达仕之志，20岁赴长安考进士，第三试未及第。25岁至35岁，先中进士，第三试“博学鸿词科”不成，曾赴汴州节度使董晋及徐州节度使张建封幕府任职，后回京任四门博士。36岁至49岁，任监察御史，因上书《论天旱人饥状》，请求减免赋税，被贬为阳山县令。唐宪宗时为国子博士，后升迁至太子右庶子，但一直未能施展才学。50岁至57岁，先跟随裴度征讨吴元济，后升迁至刑部侍郎。819年，因力谏“迎佛骨”之事，被贬为潮州刺史。不久再次回朝，历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，为“唐宋八大家”中政治上较有作为者。
　　韩愈还是一位语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重口语的提炼，创造出许多新的词句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“杂乱无章”、“同工异曲”、“蝇营狗苟”等。
　　后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。唐朝诗人杜牧把韩愈文与杜甫诗并列，称为“杜诗韩笔”，宋代文豪苏轼则称他“文起八代之衰”。
　　1．唐宋古文运动
　　唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动，使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”，把唐代和宋代的两次古文运动称为“唐宋古文运动”。
　　2．“五原”
　　这是韩愈所写的一组哲学散文，较集中地阐述了韩愈的思想观点。“五原”即《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》五篇。“原”，本义是水的本源，后引申为推求、推究事物的根源或追溯事物的由来。韩愈写“五原”之后，模