共3份。

　　综合提升练
　　综合提升练(一)
　　本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
　　(满分：150分　考试时间：150分钟)
　　第Ⅰ卷　阅读题(共70分)
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　空心村内涵再认识
　　刘锐　阳云云
　　①目前，学术界对空心村的概念及科学内涵，主要有四种理解：一是从村庄空间形态变迁的角度来定义空心村，认为当农村空心化发展到一定程度，造成农村系统衰退，可持续能力下降时，便会产生空心村；二是从住宅空心化的角度来理解空心村，认为农民住宅的空间布局及村内不同年龄层次的空间布局发生变化所形塑出的外围繁华、村内冷清，且多是孤寡老人的村庄是空心村；三是从城乡规划的视角来定义空心村，认为空心村是城市化滞后于非农化的产物，它是农民住房迅速扩张与村庄管理规划体制落后所引起的村庄外围粗放发展而内部破败的空间现象；四是从人口年龄结构的角度理解空心村，认为农村中有知识、懂技术的年轻人到城市工作，造成农村人口年龄结构上的空心化，再加上制度限制及规划滞后，从而引起空间形态上的“空心村”。
　　②其实，广大空心村不仅包括乡村聚落空心化、住宅布局空心化、劳动力空心化、土地闲置化，还包括基础设施空心化、公共服务空心化、产业结构空心化。以往的多数研究尽管从不同角度定义空心村，但都逃不脱对乡村空间形态的固化诠释，对人口流动机制及村庄人口结构所形塑出空心村的现象关注不多。许彦彬倒是把空心村问题看作一个人口问题，将空心村定义为村落空心化、家庭空心化与劳动力空心化的复合体，不过他对人口结构与空心村的关系问题泛泛而论，没有梳理清楚农民主位视角下空心村的科学内涵。在笔者看来，讨论农民流动与空心村的关系必须将农民打工方式及农民居住特征说清楚。
　　③空心村不是一朝一夕形成的，而是随着中国经济发展逐渐形成的。我国人多地少，农业劳动力过剩，且城乡经济差距较大，引起农民大批流入城市，但是，农民到城市就业并非意味着能在城市完成劳动力再生产。与农村土地制度、户籍制度及国家政策相比，中国经济发展结构及其在国际体系中的位置对农民流动方式及居住方式影响更大。
　　④农民收入由打工所得和务农所得两部分构成。当前中国以出口为导向且处于产业末端的工业体系决定了大部分制造业工厂的利润微薄，而大量农村剩余劳动力流入城市又造成劳动力市场供过于求，这进一步压缩了城市就业者的收入空间，使得大部分农民工只能作为城市过客并像候鸟一样往返于城乡之间。另一方面，农业劳动力过剩，在农业生产力提高及人多地少的矛盾下，农业生产收益不可能大幅增长，并且，受全球化及市场经济的影响，农民生产的大宗农产品越多，越是不值钱，增产不增收的情况在中西部农业型地区普遍存在。据统计，我国目前的农村人口数量为8.8亿左右。以中国经济的持续高速发展为前提，即使未来50年内城市化人口速度由30%增至50%，农村仍将有7～8亿人口。也就是说，在未来很长一段时间里，绝大多数农民依然难以在城市定居，依然要周期性地往返于城乡之间。
　　⑤因此，空心村是我国当前经济发展阶段必然出现的现象，且长期存在，农民住房的“季节性闲置”成为多数村庄的空间形态。受农民城市就业的影响，有些宅基地闲置时间长，有些闲置时间短，农民完全融入城市、宅基地被永久抛弃的情况并不多。笔者在湖北荆门调查时发现，只有极少数脱离土地的农民才可能将宅基地废弃，至于半工半农及举家外出务工的农民只会季节性闲置老屋子，并不是永久抛弃。从这个角度上说，那种推进土地整治以消灭空心村的做法既不科学，也有违农民本意。
　　(节选自《社会科学研究》，有删改)
　　1.下列关于“空心村”内涵的理解，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.乡村聚落空心化、住宅布局空心化、劳动力空心化、土地闲置化，这“四化”可谓广大“空心村”最显著的特点。
　　B.农村中有知识、懂技术的年轻人到城市工作，造成农村人口年龄结构发生改变，村中多是孤寡老人，形成“空心村”。
　　C.“空心村”的问题是一个人口问题，空心村是村落空心化、家庭空心化与劳动力空心化的复合体，不能简单而论。
　　D.进城务工的农民大部分无法在城市定居，他们周期性往返于城乡之间，他们的住房“季节性闲置”，形成了“空心村”。
　　解析　本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“最显著的特点”于文无据。
　　答案　A
　　2.下列理解，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.从城乡规划的角度看，空心村是由城市发展过快、农村发展滞后造成的。
　　B.作者认为以往对空心村的研究存在一定问题，研究空心村现象还应关注人口结构与空心村的关系。
　　C.农民收入主要来自打工和务农，但目前的情况是农业生产收益没有多少增长，部分地区还增产不增收。
　　D.即便是在经济持续高速发展的情况下，我国农业人口数量仍会很大，空心村现象仍会长期存在。
　　解析　本题考查理解文章内容的能力。“空心村是由城市发展过快、农村发展滞后造成的”有误，原文说的是“城市化滞后于非农化”。
　　答案　A
　　……
　　综合提升练(二)
　　本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
　　(满分：150分　考试时间：150分钟)
　　第Ⅰ卷　阅读题(共70分)
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　几百年来，苏子提出的“诗中有画”这个观点，一直为人津津乐道。我想大家读王维诗，一定像《红楼梦》里的香菱一样，分明是感到了一种画意，所以才会对苏东坡的见解产生共鸣，关键是对这种画意究竟该如何看待。
　　莱辛曾说：“一幅诗的图画并不一定就可以转化为一幅物质的图画。诗人在把他的对象写得生动如在眼前，使我们意识到这对象比意识到他的语言文字还更清楚时，他所下的每一笔和许多笔的组合，都是具有画意的，都是一幅图画。因为它能使我们产生逼真的幻觉，在程度上接近于物质的图画特别能产生的那种逼真的幻觉。”这是说，诗的语言有一种造型能力，能像画一样给人近似直观的印象。比如最典型的例子，“大漠孤烟直，长河落日圆”，的确有一种宛然在目的逼真感。
　　但即便如此，也别忘了香菱的鉴赏经验：“合上书一想，倒像是见了这景的。”这“合上书一想”乃是调动记忆表象的过程，没有读者经验的参与，任何诗都只是一堆语词和概念，和绘画毫不相干。按克罗齐的说法，“凡是有艺术感的人，都会从一行诗句中，从诗人的一首小诗中既找到音乐性和图画，又找到雕刻力和建筑结构”。如果说这一结论略显武断，那么我们可以将命题的外延缩小，说凡是有一定美术修养的人都能从诗歌中读到画意。事实上，正像英国作家王尔德所说的，“我们看见什么，我们如何看见它，这是依影响我们的艺术而决定的”。或者像德国艺术史家沃尔夫林说的：“人们看见的总是他们所寻找的东西，而且这要求有一个长期的教育来克服天真的知觉，因为它与客体在视网膜上的反映毫无关系。”
　　“诗中有画”从根本上说，乃是经受美术熏陶的读者用一种特定的欣赏方式(画家的认知框架)去读王维的结果——苏东坡并不是这种读者中最早的一位，更早还有殷璠，他已看到了王维“着壁成绘”的潜能。从这个意义上说，有什么样的读者，就有什么样的王维；有多少读者，就有多少大漠孤烟、长河落日的画面。如果读者习惯于从这种美术的角度，从语言的造型能力去欣赏诗的话，那么从曹植、陶渊明到杜甫诗都被看出画意，而且当然也可以分析其构图取景着色的特征。苏东坡不就读出了“少陵翰墨无形画”吗？朱子也曾称赞杜甫自秦州入蜀诸诗“分明如画”。只不过老杜不传画笔，无从捕风捉影；而王维兼擅丹青，遂予人以口实。其实身为画家的诗人，也有诗中无画的，比如顾况也是名画家，他的诗就缺乏造型的兴趣。对这种情形，我们将如何解释呢？
　　看来，诗中有画无画并不取决于作者是否为画家，强调王维“诗中有画”及与绘画的关系，非但不能突出王维的独特性，某种程度上恰恰遮蔽了形成王维诗风的更本质的东西。我发现当代最早的王维研究专家陈贻 先生几乎不谈“诗中有画”，他认为王维山水诗的艺术特征是“注意把握并描写客观景物作用于审美主体所产生的浑然一体的整个印象”。另外，不属于汉字文化圈而对中国诗歌有良好感觉的斯蒂芬•欧文教授，在《盛唐诗》里也只说大多数研究者“从其作品中发现了画家的眼光”，而他本人对此未置一词，却着重分析了王维诗对某种真实性的追求——不是从类型惯例中获得的普遍反应的真实性，而是直接感觉的真实性，“通过在诗中描写所见而不是诗人的观察活动，诗人将使得读者眼睛重复诗人眼睛的体验，从而直接分享其内心感受”。两位专家的意见都很值得我们深思。
　　(选自蒋寅《古典诗学的现代诠释》，有删改)
　　1.下列对作者关于“诗中有画”的表述，不正确的一项是(　　)
　　A.作为王维的读者，苏东坡提出了“诗中有画”这一观点，它引发了共鸣，并被公认为王维诗的艺术特征。
　　B.莱辛认为，诗人语言的造型能力能使人产生逼真的幻觉。“大漠孤烟直，长河落日圆”就有一种宛然在目的逼真感。
　　C.“诗中有画”是经受美术熏陶的读者用特定的欣赏方式去读诗歌所获得的认识，读者的美术修养决定了作品的艺术水平。
　　D.“诗中有画”不只是在读王维诗时会产生的感受，贺贻孙发现的“浩然情景悠然，尤能写生”，也是“诗中有画”的表现。
　　解析　本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“读者的美术修养决定了作品的艺术水平”说法有误，读者的美术修养是欣赏活动的一部分，作品的艺术水平是客观存在的，不依读者的修养而改变。
　　答案　C
　　2.下列说法，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A.我们“看见什么”和“如何看见它”并不取决
　　……
　　综合提升练(三)
　　本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
　　(满分：150分　考试时间：150分钟)
　　第Ⅰ卷　阅读题(共70分)
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝，确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
　　后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其韵律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
　　从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。
　　从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气