共18题，约14550字。

　　马鞍山二中高二第二学期入学考试
　　语 文 试 题
　　高二语文备课组
　　注意事项：
　　1.本试卷共五大题，18小题，满分150分，时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座位号和准考证好填写在答题卡和答题卷上。
　　2.作答时，将答案写在答题卡和答题卷上，写在本试卷上无效。
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　“真情实感”论的贫乏和僵化
　　现代和当代散文缺乏系统的理论，散文理论界影响最大的是“真情实感论”。其著名论述是：“散文创作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式。”“它主要是以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。”不难看出，事实上把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上。这种“真情实感论”在相当一个时期中，拥有相当的权威，至今仍然得到学界并不敏感的人士的广泛认同。
　　但这样的理论是极其粗陋的。首先，真情实感并不是散文的特点，而是一切文学共同的性质。其次，真情实感的强调，并非永恒现象，而是一种历史现象，最初出现在五四时期，是对“瞒和骗”的文学传统的反拨，后来，是在新时期对“假大空”政治图解的颠覆。把这种理念从具体的历史语境中抽象出来，作为散文的永恒的性质，实质上是以抒情为半径为散文画地为牢。中国散文史乃至西方散文史上，并不全以抒情为务，不以抒情见长的散文杰作，比比皆是。不管是蒙田还是培根，不管是博尔赫斯的《沙之书》，还是罗兰•巴特的《艾菲尔铁塔》，甚至是苏东坡的《赤壁赋》，诸葛亮的《出师表》，都不仅仅是以情动人的，其中的理性、智性，恰恰是文章的纲领和生命。
　　这样的散文理论之所以独步一时，最根本的原因在于，话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞。第一个疏漏是把一定历史条件下的散文观念当作永恒不变的规律。第二个疏漏比之第一个漏洞更加严重，那就是，真情实感，和巴金讲真话一样，并不是文学的规律，而是对作家的道德要求。第三个遗漏，就散文而言，在表现情感时，并不一定局限于真和实，作为文学创作，最根本的规律乃是想象，更全面的说法应该是真假互补虚实相生。
　　实际上，情和感并不是统一的，而是在矛盾中转化消长的。情的特点是动，但是，情是一种“黑暗的感觉”，情之动是看不见、摸不着的，它要借助感觉才能传达，所以叫做“感动”。感有一个特点，就是它是在情感冲击下发生“变异”的。情人眼里出西施，月是故乡明，贾宝玉第一眼看到林黛玉就说这个姑娘见过的，王维在散文中感到深巷寒犬“吠声如豹”，这些在真情冲击下变异了的感觉，明显不是“实感”，而是“虚感”。通过这种“虚感”传达出来的感情是真情还是假情呢？ 
　　在散文历史的最初阶段，实用理性占着绝对的优势，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晋以后，抒情才从实用理性中独立出来。晚明小品中提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。散文的抒情主题，其深层的矛盾，其实不仅在于感，而且在于理。主情的极端就是用变异的感觉来抑制理性，走向极端就是情感的泛滥，变成了滥情、矫情、煽情。故到了二十世纪中叶，西方产生了抑制抒情的潮流，在中国的先锋诗人和小说家中，跳过情感，直接从感觉向审智方面深化，追求冷峻的智性成为主流，而散文却停留在真情实感的抒情中。直到余秋雨出现，他把诗的激情和文化的智性，水乳交融地结合在一起，迈向了散文的新阶段，也就是从主情到主智的历史过渡。
　　“真情实感论”如果真要成为一种严密的学科理论基础，起码要把情与感之间的虚和实，情与理之间的消和长作逻辑的同时又是历史的展开。它最大的缺失在于号称散文理论，却并未接触散文本身的特殊矛盾。
　　（选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删节）
　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
　　A．“真情实感论”是现当代散文理论界影响最大的理论，拥有相当的权威，至今仍然得到学界一些并不敏感的人士的广泛认同。
　　B．“真情实感论”把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上，认为散文应以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。
　　C．“真情实感论”认为散文创作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，其实这是一切文学共同的性质，非散文独有。
　　D．“真情实感论”虽然是粗陋的，但它曾在一定时期对不良的文风发挥过反拨和颠覆的作用，不能完全抹杀它在历史上的作用。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．苏东坡的《赤壁赋》、罗兰•巴特的《埃菲尔铁塔》等不以抒情见长的经典散文作品，充分说明理性、智性才是文章的纲领和生命。
　　B．“真情实感论”这一散文理论之所以独步一时，根本原因是话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞，实质上将散文创作囿于框范了。
　　C．王维散文中描写深巷寒犬“吠声如豹”这种在真情冲击下变异了的感觉是一种“虚感”，用“真情实感论”是难以解释的。
　　D．最初阶段的散文更多的是强调实用性，至少是魏晋以后抒情才独立出来，晚明小品提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） 
　　A．真情实感并不是文学的规律，而是对作家的道德要求，散文在表现情感时，并不一定局限于真和实，应该是真假互补虚实相生。
　　B．情和感并不是统一的，而是在矛盾中转化消长的，“情”的特点是动，要借助感觉才能传达，“感”则是在情感冲击下发生变化的。
　　C．追求真情发展到极端就是用变异的感觉来抑制理性，情感泛滥，滥情、矫情、煽情，这与当前文学创作中追求冷峻的智性主流相悖。
　　D．余秋雨的散文把诗的激情和文化的智性结合在一起，跳过情感，直接从感觉向审智方面深化，完成了从主情到主智的历史过渡。
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读，完成4—7题。（19分）
　　袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
　　绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方