共18题，约14990字。

　　2016年川大附中高三二诊热身考试题
　　语 文
　　注意事项：
　　1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号 填写在答题卡上。
　　2. 作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。
　　3. 考试结束后，将答题卡交回。
　　第I卷阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读（9分.每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1〜3题。
　　汲取“忠孝节义”中的正能量
　　孔学堂郭齐勇
　　忠的本意是敬，即尽心。《礼记》载，孔子赞扬虞帝治天下，无私，不厚待其子，爱护老百姓如父母 爱子一样，对民众有出自天性的爱心，有忠厚而利民的教诲，使民众富庶而有礼。可见，忠指对待别人尽 己之心，特别是居职任事者应尽心竭力为群众谋利益。孔子讲“君仁臣忠” “君惠臣忠”，表明他主张的 忠是与仁和惠等密切联系的双向要求，而不是“君为臣纲”的单向度要求。我们今天倡导的忠，不是封建 社会的愚忠，而是待人忠诚、忠贞不二，忠于职守、爱岗.敬业；忠于党和国家、人民。
　　孝的本意是尊重父母。它是人从身边最近处做起的善行，因此有“百善孝为先”的说法。最起码的孝 是赡养父母长辈，但孝又不仅限于赡养，而是从内心尊敬父母长辈。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至 于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ ”也就是说，离开了敬爱之心去赡养老人，那与养狗养马有什么区 别呢？因此，我们要用至诚的心和切实的行动去感激父母，常回家看看，多做尽孝之事。曾子曰：“孝有 三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”这是孝的三原则：大孝是使双亲受人尊敬，其次不使父母的名誉 受辱，最下等的是能赡养父母。如果做子女的违法犯罪、贪污腐败，就是大不孝丨孝是最基本的爱心，儒 家的仁爱不限于爱亲，而是以这种天伦之乐作为生命之爱的最初体验，以此为养育人性之起点，进而推己 及人，爱他人，爱天下人，即孟子说的 '老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我们很难想象，一个 对父母都不爱的人，能去爱别人、爱陌生人？
　　节的本意是止、操、信，指人对欲求有节制、节度，又有行为高尚的意思，如节操、品节等。古代士 人讲气节操守，强调在生死关头要有静气与定力，不随风摇摆。节这一品德与忠、义等品德有紧密联系。 孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”今天我们讲 节，应摒弃封建社会中所谓“三从四德”的“妇道”，而强调做人要有原则立场，不能因眼前的名利而牺 牲大节，不做实用主义、功利主义的墙头草，尤其是在权、钱、色的诱惑面前要洁身自好。
　　义的本意是宜，指适宜、恰当。义是人们的行为准则，义行指合宜、得当的行为，包含有恪尽职守、 发挥才能，对社会、家庭尽法律和道德上的责任与义务等内容。羞耻之心是义的萌芽。义是对是非善恶正 确果断的裁决，既是道德情感，又是道德判断。义行则是人们责任感、义务感的外化过程。行义即自觉自 愿地按义这种道德原则行动，是高尚的道德行为。简略地说，义是应当，即无条件地做应当做的事。
　　(摘自2015年4月3日《人民日报》，有删节）
　　1.下列各项中对“忠” “孝” “节” “义”的相关论述不正确的一项是（3分）（ ）
　　A. “忠”本意是敬，即尽心，在《礼记》中被虞帝解释为治天下，无私，对民众有出自天性的爱心， 居职任事者要尽心竭力为群众谋利益。
　　B. “孝”的本意是尊重父母，而尊重父母是人从身边最近处做起的善行，因此有“百善孝为先”的 说法。
　　C. “节”指人对欲求有节制、节度，又有行为高尚的意思，古代士人讲气节操守，强调在生死关头 要有静气与定力，不随风摇摆。
　　D. “义”既是道德情感，又是道德判断，对是非善恶正确果断的裁决，义行是人们责任感、义务感 的外化过程。
　　2下列各项中和作者要求的从“忠孝节义”中汲取的正能量的论述不符的一项是（3分）（ ）
　　A. 我们居职任事者尽心竭力为群众谋利益，倡导待人忠诚、忠贞不二，忠于职守、爱岗敬业；忠于 党和国家、人民。
　　B. 守住“孝”最起码的底线，赡养好父母长辈；做子女的不做违法犯罪、贪污腐败等大不孝的事情。
　　C. 做人要有原则立场，不做实用主义、功利主义的墙头草，尤其是在权、钱、色的诱惑面前要洁身 自好。
　　D. 行动合宜、得当、符合准则，恪尽职守、发挥才能，承担对社会、家庭尽法律和道德上的责任与 义务。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
　　A. 孔子讲“君仁臣忠” “君惠臣忠”，是和“君为臣纲”有区别，因为他主张的忠是与仁和惠等密切 联系。
　　B. 孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是以仁爱作为生命之爱的最初体验，以此为养 育人性之起点，进而推己及人，爱他人，爱天下人。
　　C. 节这一品德与忠、义等品德有紧密联系，今天我们讲节，应摒弃封建社会中所谓“三从四德”的“妇 道”。
　　D. 义是应当，即无条件地做应当做的事，行义即自觉自愿地按义这种道德原则行动，是高尚的道德行 为。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　(一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4〜7题
　　李沆，字太初，洺州肥乡人。父炳，从邢帅薛怀让，辟为观察支使。沆少好学，器度宏远，炳尝语人 曰：“此儿异日必至公辅。”
　　淳化二年，判吏部铨。尝侍曲宴，太宗目送之曰：“李沆风度端凝，真贵人也。”三年，拜给事中、 参知政事。四年，以本官罢。未几，丁内艰，起复，遂出知升州。真宗升储，迁礼部侍郎兼太子宾客，诏 东宫待以师傅礼。
　　会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。真宗还，沆迎于郊，命坐置酒，慰劳久之。累加门下 侍郎、尚书右仆射。真宗问治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”问其人，曰：“如 梅询、曾致尧等是矣。”帝尝语及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨尔。沆对