有18道题，约10940个字。

　　辽宁省实验中学分校2015-2016学年度下学期期中考试
　　语文学科高一年级
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1--3题。
　　毫无疑问，《西游记》是佛教文本。其本事为唐代高僧玄奘大师西天取法的历史事件，并以佛教“原罪——消业——解脱”的教义体系为基本情节模式，宗教倾向上虽然佛道并举，但“重佛轻道”更为明显，因而在书写风格上清淡脱俗，字里行间洋溢佛光禅意。但是，令我们深感诧异的是:《西游记》在后来的演化中逐渐脱离了佛教轨道，最终被道教徒攘夺。
　　众所周知，《西游记》中“圣僧出世”的故事，有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病，直接导致佛教徒主动疏远、拒绝，放弃《西游记》这块本属佛教的阵地。而且，“圣僧出世”的故事，对佛教徒打击最大，但却完全符合道教的教义，成为《西游记》道教化的重要一环。
　　因为《西游记》采用神魔小说的载体形式，唐僧形象被矮化和丑化。在神魔精魅世界中，唐僧作为凡人最为愚昧、软弱，与孙悟空“上天入地、莫能禁止”的无量神通相比，作为师父的唐僧黯然失色，从形象到性格几乎乏善可陈。对历史上首屈一指的文化伟人做如此颠覆性的“异化”，引起佛教徒的强烈反感。这与史书记载和历代各种“西游”故事完全不一样，“神魔”这一载体形式对于“唐僧取经”定型、传播的是非功过，值得研究。
　　相对于佛教徒的主动退让，道教徒却对《西游记》充满热情，他们从一些故事情节和文字中看到了客观存在的道教内容，于是大肆阐发，甚至不惜恶意增删、篡改，做道教化“误读”，最终将《西游记》拉入道教的彀中。
　　《西游记》的道教化“误读”始于清初康熙年间。时有“奉道弟子”汪澹漪，倾尽全力，将《西游记》评点、篡改为《西游证道书》。为了实现《西游记》道教化目的，汪澹漪不择手段。除了在文本中充塞大量道教内容之外，还将《西游记》作者定为宋元之交全真教道祖邱处机；又附录一篇《长春真君传》，歌颂邱处机历时四载远赴雪山劝化成吉思汗的“一言止杀”的仁德功业，并以此暗喻唐玄奘大师西行壮举；再编撰一篇《玄奘大师行状》，揭示《西游记》之原型。应该承认，汪澹漪不愧为一个高明的图书包装策划师，从此，《西游证道书》大行其道，成为首屈一指的道教典籍。后来流行的《西游记》文本，如《西游真诠》《西游原旨》《西游正旨》都是脱胎自《西游证道书》的道教评本。
　　道教徒怎么会如此看重和觊觎一部佛家稗说呢? 考察佛道两教发展实际，结合《西游记》的相关描写，可以看出道教徒攘夺《西游记》并非偶然。在中国宗教史上，佛道两教多有缠夹，其关系可概括为共存、互渗、竞赛和论争。道教教义芜杂，修炼方法繁杂不得要领，成仙无可证实，尤其“老子化胡”一说荒诞不经，不能使人信服，所以历史上佛道论衡的总体趋势是佛胜道负。清代，随着外来宗教和民间宗教的崛起，道教日显衰落，失去主导地位。再者，明清之际，实学昌盛，西风东渐。在这一社会文化大背景下，道教徒感受到自身危机，急于将自家思想回归正统，以及对其内部各种旁门邪说进行清理、批判。
　　凡此可见，从汪澹漪开始，道教徒一直坚持对《西游记》做道教化“误读”,直至它花落道家。
　　（选自竺洪波《<西游记>为何被清代道教徒攘夺》，有删改）
　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )（3分）
　　A．《西游记》的字里行间充盈佛光禅意，书写风格上清淡脱俗侧重佛家，而且在宗教
　　倾向上“佛道并举”的特点更为明显。
　　B．在《西游记》神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。佛教徒对这位文化伟人被如
　　此颠覆性“异化”有强烈抵触情绪。
　　C．汪澹漪将《西游记》作者定为全真教道祖邱处机，歌颂他劝化成吉思汗的“一言止
　　杀”的仁德功业，都是为了使《西游记》道教化。
　　D．《西游记》从清初康熙年间开始被道教化“误读”，许多道教徒对其大肆阐发，恶意
　　修改，最终将其拉入道教范围。
　　2.下列不属于道教攘夺《西游记》的原因的一项是(   )（3分）
　　A．从中国宗教史来看，佛道两教之间的确存在着许多纠缠，这种纠缠关系可以概括为
　　互相渗透、竞争、论辩和共存。
　　B．道教教义杂乱，修炼方法繁杂不得要领，有的内容不能使人信服，导致历史上两教
　　的论衡呈现佛胜道负的总体趋势。
　　C．明清之际，实学发展兴旺，西方文化等流入中国。清代，外来和民间宗教崛起，道
　　教渐渐衰落，失去主导地位。
　　D．在当时的社会文化背景下，道教徒感受到自身的危机，着急让自家思想回到正统的
　　轨道上，并想使其内部变得纯正。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(   )（3分）
　　A．《西游记》这块佛教阵地被佛教徒主动放弃，直接原因是其中“圣僧出世”的故事
　　有“亵渎圣僧”之嫌，久为佛家诟病。
　　B．《西游证道书》成为首屈一指的道教典籍，是从汪澹漪对《西游记》不择手段的评
　　点、篡改，进行一系列的包装策划开始的。
　　C．采用神魔小说的载体形式，是《西游记》故事区别于史书记载和历代各种“西游”
　　故事，得以定型、传播的主要原因。
　　D．考察佛道两教发展实际，结合《西游记》的相关描写，可以看出道教徒看重和觊觎
　　《西游记》是有其必然性的。
　　二、古代诗文阅读（47分）
　　（一）课外文言文阅读（9分）
　　阅读下面的文言文，完成4--6题。
　　刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，其父为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。
　　武后证圣初，诏九品以上陈得失。子玄上书，讥“每岁一赦，或一岁再赦，小人之幸，君子之不幸”。又言：“君不虚授，臣不虚受。妄受不为忠，妄施不为惠。今群臣无功，遭遇辄迁，至都下有‘车载斗量，杷椎碗脱’之谚。”又谓：“刺史非三载以上不可徙，宜课功殿，明赏罚。”后嘉其直，不能用也。时吏横酷淫及善人公卿被诛死者踵相及子玄悼士无良而甘于祸作《思慎赋》以刺时。苏味道、李峤见而叹曰：“陆机《豪士》所不及也。”