共20题，约9320字。

　　2015-2016学年福建省三明市高一下学期期末质量检测语文
　　阅读下面的文字，完成问题。
　　我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看做是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
　　“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）
　　不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
　　(摘自蒙田《热爱生命》)
　　1．下列关于“度日”的表述，不正确的一项是
　　A.哲人以为“度日”就是将生命打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在。
　　B.“我”的“度日”方式表现为把坏日子飞快地度过去，好日子却要停下来细细品尝。
　　C.一生枯燥无味，躁动不安，却将希望寄托于来世而虚度此生，这是糊涂人的度日方式。
　　D.“度日”代表了人们消极的人生态度，仿佛生命就是一件苦事、一件贱物似的。
　　2．下列对“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”的理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A.热爱生命，认真而充实地生活，并善于享受生活中快乐的人才不会感到死的苦恼。
　　B.那些对于生活感到艰辛与苦恼的人，对于随时告别人生，往往毫不惋惜。
　　C.不惧怕死亡，热爱生活的人在追求自己生命价值时可以超越死亡，增加生命的分量。
　　D.如果一辈子懒散萎靡，不能积极地对待生活，留有好多遗憾，临死时就会感到苦恼。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A.对生活的认识和态度正确，生活乐趣就大，如文中的“我”；反之，生活乐趣就小甚至没有，如文中的“哲人”“糊涂人”。
　　B.作者关注生活、讲究享受生活的方法，因此比别人多享受到一倍的生活。即使老了，抓紧时间，还可以使生活过的丰盈饱满。
　　C.作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，所以我们要享受生活，及时行乐，这样就可以说死而无憾。
　　D.热爱生命的人往往在有限的生命中增加生命的分量，实现了生命的自我超越，如断头台上的谭嗣同，为科学献身的居里夫人等。
　　【答案】
　　1．D
　　2．B
　　3．C
　　【解析】
　　1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，“‘度日’代表了人们消极的人生态度”错误，文中没有体现。
　　2．本题考查理解文中重要句子的含义的能力。B项，说法错误，文中的表述是“这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致”。
　　3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项，歪曲作者本意，享受生活要讲究方式，并不是要及时行乐。
　　4．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是
　　A.庠序：古代的地方学校，后泛称学校。如《寡人之于国也》中的“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
　　B.敲扑：古代鞭打犯人的刑具，亦指敲打鞭笞。如《过秦论》中的“履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下”。
　　C.六艺：官学要求掌握的礼、乐、射、御、书、数六种技能。如《师说》中的“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”。
　　D.乞骸骨：自请退职，臣子年老，请求赐还自己的身体，回家乡安度晚年。如《张衡传》中的“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。
　　【答案】C
　　【解析】本题考查理解古代文化常识的能力。C项，《师说》中“六艺经传”指的是“六经”的经文和传文，而不是六种技能。
　　5．下列句中加线虚词的意义和用法相同的一项是
　　A.邻国之民不加少         久之，单于使陵至海上