孔子的“礼”<br>
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无锡南洋国际学校 虞昌华<br>
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高中语文课本第一册中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课是记一次孔子与四位弟子在课余的闲谈，孔子让他们各谈志向。急性子的子路抢先谈，他的志向蛮有气魄，孔子微微一笑。细心的冉求说起话来，就变得谨慎谦虚了，轮到颇有外交官风度的公西华，一开口果真是外交官的口吻：“我不敢说能做什么，不过愿意学习一下……”。三人情态声口各异，在一边悠然鼓瑟的曾皙拨完最后一级，起身不慌不忙地回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞睿，咏而归。”清雅从容的曾皙说出了老师的心声；孔子喟然感叹：“吾与点也。”<br>
孔子为什么要“与点”呢？这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。<br>
让我们先来看看孔子的思想吧。<br>
孔子对“礼”非常尊重。那“礼”到底是什么？“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”从《礼记•曲礼》这个判断可以看出：礼首先是一种精神，然后才是一种行为规范。“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给归顺，非礼不成不庄。”（《礼记•曲礼》） 礼，表现在社会生活的各个方面，单单一个“行、走、坐、卧”的“坐”字就大有讲究。“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”“群居五人，则长者必异席”，而陪侍在座的四人：子路即仲由，少孔子九岁；曾皙，名点，曾参之父，少孔子四十六岁，古人早婚，推之曾皙至多至少少孔子二十九岁；冉有，名求，少孔子二十九岁；公西华，名赤，少孔子四十二岁：可见侍坐的几人是按照由长及幼的顺序来叙述的，这充分体现了孔子及其弟子“克己复礼”的思想，而孔子及其门人在这样的一个小地方都是尽心尽礼、不敢怠慢的。<br>
“克已复礼”是讲“礼治”，它是孔子德政的另一个主要方面。
