约17290+17680字。

　　综合质量测评(一)
　　(时间：150分钟　分值：150分)
　　第Ⅰ卷(阅读题，共70分)
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　“五行说”是中国文化中影响最为深远的学说之一，中国人的色彩观与五行思想有着密切的联系，或者说中国汉民族的 “五色”审美观就是五行学说的一部分。对“五行”的正式解说载于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”即水、火、木、金、土五种自然物质，它们被视为产生万事万物本源属性的五种元素，彼此之间存在着相生相克的关系。
　　色彩与方位相对应，四方加天地构成六色，合并成五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。合并后五色为：青、赤、白、黑、黄，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”都要早上一千余年的时间。“五行”与“五色”有深层关系，构成中国文化的深层结构。
　　邹衍将五行与五色、五帝等的配合与王朝的兴衰更替相联系，认为每个朝代均受到一种“德性”支配，每种“德性”又有颜色象征：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤；秦代为水德，色尚黑。秦之所以灭周是“水德胜火德”的结果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲；周代崇尚赤色，祭祀就选用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代选择纯毛色祭牲最显著的符号形态。西周时期，已经提出了“正色”和“间色”的色彩概念。色彩用作尊卑的标志，成为“明贵贱，辨等级”的工具。到了春秋战国时期，色彩逐渐分化成为代表一定阶层的象征。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，说明五色审美的色彩规范已经上升到“礼”的范畴，可见五色在先秦已经形成其初步含义。
　　黄色象征着至高无上的皇权，最早源于秦汉时期的五行色彩学说。五行色彩学认为，衍生出大自然的五要素——金、木、水、火、土，分别由五种颜色象征。其中，白色代表金、青色代表木、黑色代表水、红色代表火、而黄色则代表了土。西汉董仲舒在《春秋繁露·五行之义》中讲道：土居中央为天之润。土者，天之股肱也。其德茂美不可名以一时之事。金木水火虽各有职，不因土，方不立，……土者，五行之主也。”董仲舒认为，土是五行的根本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色也因为土的关系，而成为了中央皇权的代表。所以土的代表色——黄色，自然就成为了至高无上的皇权象征。黄色被视为皇权，在三国时期已现端倪。曹丕用“黄初”做他的年号，孙权把自己的年号称为“黄龙”。
　　黄色与帝王真正联系在一起还是从唐朝开始，那时黄色成为了皇帝工作服——皇袍的颜色。《礼记·月令》中记载，黄色是祭祀先祖时祭服的颜色，不过唐朝时皇帝为了突出自己的地位，天天穿黄色，便禁止民间百姓穿着黄色衣服。王维给皇帝舞狮子的时候唯独选择了黄狮子，因严重侵犯了皇权而被贬官。
　　中国历代对红色也都比较重视。刘邦取代秦朝，就说自己是赤帝之子，得火德。所以后来的汉朝为火德，崇拜火鸟凤凰，尊凤凰鸟，尚赤色，汉朝的礼服旌旗等都用赤色。唐朝从武则天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。比如说白居易，当时的官位是刺史，还不到五品，达不到用红色的地位，皇帝赐他叫“赐绯”，赐一个红颜色。平时我们所说的“红人”“大红大紫”便由此而来。
　　(摘编自王岳川《神秘的中国色》，有删改)
　　1．下列有关“五行”“五色”及其关系的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“五行”一词最早见于《尚书·洪范》指水、火、木、金、土五种产生万事万物本源属性的元素，这五种元素之间相生相克，对立统一。
　　B．“五色”是与四方、天地对应的颜色合并而成的青、赤、白、黑、黄五种颜色，即黑白加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”要早。
　　C．“五行”与“五色”有着密切的关系，它们一一对应，白色、青色、黑色、红色分别对应大自然中的金、木、水、火、土五种元素。
　　D．“五行”和“五色”所具有的深层关系，构成中国文化的深层结构，每种颜色都象征一种“德性”， 颜色成为等级尊卑的标志等都是其内容。
　　【解析】　A项，理解不当，对“五行”的“正式解说”并不意味着“五行”一词最早出现于该书；“对立统一”不当。
　　【答案】　A
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A．邹衍认为每个朝代均受一种“德性”支配，每种“德性”又有一种颜色象征，不同朝代所崇尚的颜色也不同，朝代更替就是五行相克的结果。
　　B．夏、商、周祭祀用纯毛色祭牲，说明当时“正色”已受重视；西周时提出“正色”和“间色”的概念后，色彩成为“明贵贱，辨等级”的工具。
　　C．春秋战国时期，色彩逐渐分化成为一定阶层的象征，孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，更是将色彩规范上升到了“礼”的范畴。
　　D．中国历代对红色也比较重视，如汉朝崇拜火鸟凤凰，礼服旌旗等用赤色；唐朝皇帝们经常“赐绯”，即赏赐给大臣红色衣服或红色物品。
　　【解析】　D项，范围扩大。“唐朝从武则天开始”赏赐大臣红色物品。
　　【答案】　D
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A．董仲舒认为土是五行之本，没有中央之土，四方就没有意义。黄色因为是土的代表色，渐渐从五色中脱颖而出，成为最尊贵的颜色。
　　B．曹丕用“黄初”做年号，孙权以“黄龙”为年号，都是因为看中了黄色在五色中的崇高地位，他们实际上已把黄色认作皇权的象征。
　　C．唐朝时，黄色正式成为皇家的专用服色，民间百姓禁穿黄色，甚至娱乐演出也不能使用，王维因选用黄色狮子而侵犯了皇权被贬官。
　　D．土的颜色为黄色，中华民族先祖黄帝崇尚黄色，《礼记》记载祭祀祖先时祭服的颜色为黄色，可见黄色被视为皇权的象征并不是偶然。
　　【解析】　曲解文意，“娱乐演出也不能使用黄色”与原文“在五色狮子中唯独选择了黄色”意思不一致。
　　【答案】　C
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读(19分)
　　阅读下面的文言文，完成第4～7题。
　　司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗
　　……
　　综合质量测评(二)
　　(时间：150分钟　分值：150分)
　　第Ⅰ卷(阅读题，共70分)
　　甲　必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　无论是天文学家还是普通人，当我们眺望浩瀚星空的时候，每个人心里都不免有这样一种感觉：宇宙太宏大了，相比之下人类和地球都太渺小了。在这茫茫太空之中，有没有其他生命的存在？
　　虽然人们曾一度想象火星上可能存在生命，但迄今为止，无论在火星还是在太阳系除了地球以外的其他天体上，人们都还没有找到过生命。
　　以我们现在对生命的理解，液态水在孕育生命中扮演着极为重要的角色。能够存在生命的行星，既不能离中心恒星太近，因为那样会太热而导致水沸腾汽化；也不能离中心恒星太远，那样会太冷而导致水结冰。当然，由于大气气压的不同，其他行星上水的沸点和冰点可能与地球上有所不同，但也不会差得太远。而行星的温度在很大程度上取决于到中心恒星的距离。因此，恒星周围那些适宜生命存在的距离范围，被称为宜居带，处在这些区域内且质量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。
　　近年来，人们使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居带内。所谓凌星，是指行星从恒星前经过而挡住一部分恒星的光，这样我们观测到的恒星的亮度会略微减弱。如果我们长期以高精度的设备来监测恒星的亮度，就会发现这样的凌星事件。通过周期性的凌星事件，我们可以确认系外行星的存在。当然，凌星发生的条件是，地球与恒星的连线恰好在这些行星的轨道面上，显然大部分系外行星的轨道面并不满足这一条件。不过，我们总还是有可能幸运地观测到一小部分系外行星。
　　开普勒卫星是美国于2009年发射的一颗天文卫星，专门“盯着”天鹅座的一小块天空中的恒星，通过凌星法寻找行星。现在，经过几年观测，已经找到了一些宜居带内的类地行星。目前，这些行星大部分还是所谓的“超地球”(指质量明显大于地球，但小于巨行星的行星)。当然，这并不奇怪，因为行星越大，就越容易被发现。不过，开普勒卫星已经发现了一些有待证实的候选行星，其大小可能与地球差不多，而且有的位于宜居带内，因此在它们上面也有可能存在生命。
　　在已发现的这些系外行星中，有一些就像我们的太阳系一样，是几个行星在一个系统内。当然，那些现在还只发现了一个行星的系统，也很可能其实有着更多的行星，只不过还没有被我们发现而已。
　　由欧罗斯博士等人组成的团队，利用“开普勒”镜首次观测到一个双星系统中，有两个行星围绕一对恒星运转，这一新发现的双星系统被命名为“开普勒—47”。这一系统中的一个恒星具有类似太阳的体积，另一个的体积则仅有前者的三分之一。两个行星的大小则与海王星接近，它们在相当近的轨道上围绕双星公转，而且最外围的那颗行星还恰巧处在宜居带内。不过，这个双星系统中很可能存在第三个行星，但这需要进一步的研究证实。
　　(选自陈学雷《寻找太阳系外的地球》，有删改)
　　1．下列关于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A．凌星是指行星从恒星前面经过时会遮挡一部分恒星光，从而使恒星亮度有所减弱的一种天文现象。
　　B．科学家们如果能用高精度的天文观测设备来长期监测恒星的亮度变化，就完全可以发现凌星事件。
　　C．恒星亮度的减弱是否具有周期性，是运用凌星法判断地外行星存在的必不可少的条件之一。
　　D．由于大部分系外行星的轨道面并不在地球与恒星的连线上，因此，所能观测到的系外行星其实是很有限的。
　　【解析】　A项，原文是说“观测到的恒星的亮度会略微减弱”，而恒星的亮度并非真的减弱。
　　【答案】　A
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)
　　A．人类曾以为火星是太阳系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前为止，并没有在火星上发现生命存在的迹象。
　　B．就人类目前对生命的认知而言，液态水在生命孕育中扮演着极为重要的角色，它也是地外生命存在的一个非常重要的条件。
　　C．经过几年的观测，开普勒卫星通过凌星法在宜居带内发现了一些类地行星，这些有待证实的“超地球”上很有可能存在生命。
　　D．在已发现的系外行星中，有的是几个行星组成一个系统；有的则是一个系统内只有一颗行星，但并不排除还有更多行星的可能。
　　【解析】　C项，从原文第三段可知，最有可能存在生命的行星须具备两个条件：一是质量与地球差不多，二是位于宜居带内。已发现的“超地球”质量明显大于地球，并不符合上述条件。
　　【答案】　C
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)
　　A．当人们眺望浩瀚星空的时候，总会情不自禁地产生自身存在的渺小感和对地外生命的好奇感，并激发起人类探索研究的兴趣。
　　B．如果有一天人类真的发现了地外生命，那么，这些地外生命也就只能是存在于宜居带内的质量大小与地球差不多的行星上。
　　C．由于行星的质量与被发现的几率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人类目前尚不能确定是否存在地外生命。
　　D．人类对地外生命存在的推断，都基于现有的科学体系和认知水平。随着科学的不断发展进步，人类探索地外生命的方法和途径将会越来越多。
　　【解析】　从全文来看，人类对于地外生命的认识还局限于现有的科学知识；另外，在地外生命的寻找过程中还存在很多不确定性，所以“只能”一词太武断。
　　【答案】　B
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读(19分)
　　阅读下面的文言文，完成第4～7题。
　　李琪，字台秀。父縠，广明中，为晋公王铎都统判官。年十三，词赋诗颂，大为王铎所知，然亦疑其假手。一日，铎召縠�佊诠�署，密遣人以《汉祖得三杰赋》题就其第试之，琪援笔立成。赋尾云：“得士则昌，非贤罔共