2018高考语文（全国通用版）大一轮复习晨读晚背册子 16周 Word版含解析
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　　周次 内容
　　1 名句名篇默写 《劝学》《登高》《己亥杂诗》《山坡羊•潼关怀古》
　　古代文化常识 科举制度——古代学校、古代学官
　　易错易混成语 两义成语(一)
　　一、名句名篇默写
　　1.劝学(5年4考)
　　荀　子
　　君子曰:学不可以已。
　　青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(2012年高考大纲全国卷)
　　积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(2013年高考全国Ⅱ卷、2016年高考全国Ⅰ卷)。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(2014年高考大纲全国卷)
　　【本篇情景式默写集锦】
　　(1)荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。
　　(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。
　　(3)荀子在《劝学》中指出“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比,强调空想不如学习。
　　(4)《荀子•劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土,下饮黄泉”,是用心专一的缘故。
　　(5)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《荀子•劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“君子生非异也,善假于物也”。
　　(6)《荀子•劝学》中“故木受绳则直,金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻,说明了学习的重要性。
　　(7)《荀子•劝学》强调学习必须日积月累,持之以恒,因而譬喻说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
　　(8)荀子认为后天的学习可以改变人的本性,在其《劝学》中他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。
　　2.登高(5年0考)
　　杜　甫
　　风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
　　无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客,百年多病独登台。
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　　周次 内容
　　3 名句名篇默写 《师说》《虞美人》《破阵子》《游山西村》
　　古代文化常识 官职典制——选官制度、中央官职
　　易错易混成语 易望文生义成语
　　一、名句名篇默写
　　1.师说(5年2考)
　　韩　愈
　　古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(2014年高考大纲全国卷)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(2012年高考全 国卷)
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
　　李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
　　【本篇情景式默写集锦】
　　(1)古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于从师学习的现象发出两句慨叹:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
　　(2)韩愈《师说》中的“师”有其独特含义,他认为“彼童子之师,授之书而习其句读”这样的启蒙教师不是自己所说的“师”。
　　(3)韩愈《师说》以为子择师和自己不从师作对比,直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:“小学而大遗,吾未见其明也。”
　　(4)韩愈认为老师的职能是:“师者,所以传道受业解惑也。”
　　(5)韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“道之所存,师之所存也”。
　　(6)韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的两句话是“闻道有先后,术业有专攻”。
　　(7)韩愈在《师说》中批评一些人学习小的方面,却放弃大的方面的两句是“小学而大遗,吾未见其明也”。
　　(8)韩愈在《师说》中总结“师道之不复”的原因,说明士大夫们不愿以地位低的人为师,也不愿以地位高的人为师的两句是“位卑则足羞,官盛则近谀”。
　　(9)《荀子•劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。
　　(10)《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”
　　2.虞美人(5年0考)
　　李　煜
　　春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。　　　雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
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　　周次 内容
　　5 名句名篇默写 《赤壁赋》 《念奴娇•赤壁怀古》 《江城子•密州出猎》 《浣溪沙》
　　古代文化常识 官职任免升降术语
　　易错易混成语 易张冠李戴的成语(二)
　　一、名句名篇默写
　　1.赤壁赋(5年4考)
　　苏　轼
　　壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。(2016•全国Ⅲ卷)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(2012•大纲全国卷)浩浩乎如冯①虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
　　于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
　　苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?(2013•全国Ⅰ卷)方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,(2014•全国Ⅱ卷)酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽②以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
　　苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟③江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适④。”
　　客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍⑤。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
　　【注】 ①冯:粤教、语文版教材中为“凭”。②樽:苏教、语文、粤教版教材中为“尊”。③惟:粤教版教材中为“唯”。④适:这里有享有的意思,苏教、语文、粤
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　　周次 内 容
　　16 名句名篇默写 《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》
　　古代文化常识 教材古代文化常识梳理(人教版文言文、诗歌)
　　句式杂糅 常见句式杂糅表解
　　一、名句名篇默写
　　1.桃花源记(5年0考)
　　陶　潜
　　晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
　　见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
　　既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
　　南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
　　【本篇情景式默写集锦】
　　(1)《桃花源记》中,描写桃花源人精神面貌的句子是:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
　　(2)《桃花源记》中,突出桃花源社会生活平静的语句是:“阡陌交通,鸡犬相闻。”
　　(3)《桃花源记》中,描写桃花源周边草美花繁的语句是:“芳草鲜美,落英缤纷。”
　　(4)《桃花源记》中,突出桃花源内自然环境美好的语句是:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。”
　　(5)《桃花源记》中,反映桃花源与世隔绝,完全感受不到时局变迁、朝代更迭的句子是:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”
　　2.小石潭记(5年0考)
　　柳宗元
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮①环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽②。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈③,影布石上。佁然不动,俶尔远逝