封建社会的避讳制度<br>
教学目的：通过学习，使同学们对中国古代的避讳制度能够有着相对地整体认识，并且较为清晰地掌握避讳制度发展的脉络；以此来诱发同学们在课余去学习、挖掘古代文化的兴趣。<br>
教学重点：避讳制度的简要发展脉络及其所造成的文字混乱<br>
教学设想：避讳是汉民族在语言文字禁忌方面独特的表现形式。其产生和发展有着漫长的过程，是一个较大的讲解专题。这里我们主要是从文字学的角度对之进行简要分析和学习。<br>
教学时间：两个课时<br>
第一课时<br>
教学要点：介绍避讳制度的兴起和发展<br>
教学过程：<br>
一、　　引语<br>
中国古代文化发展久远，积淀深厚。它作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。今天，我们就其当中的一点，从文字学的角度管窥我国古代社会的避讳制度。现在就让我们大家来共同了解它的发展过程。<br>
请问：有哪位同学能够举出古代避讳的例子呢？(请一到两名学生回答）大家都学过柳宗元的<<捕蛇者说>>这篇课文，文中的最后一句是“故为之说，以俟夫观人风者得焉”。当中“人风”本应为“民风”，这里的转用就是一种避讳现象。<br>
二、　　避讳的心理因素与社会原因<br>
1、　　心理因素<br>
姓名是人的符号，从符号学角度出发，它只是为了区别于其他个体而造的符号，与人本身并无必然联系。但由于对语言文字的敬畏心理，使人们认为姓名与人本身有着某种神秘的联系。介绍几个例子：<<西游记>>中“金角大王”宝葫芦的神法；鲁迅笔下的美女蛇传说；古代方士巫术中的“厌魅”法；<br>
2、　　社会原因<br>
避讳是一种社会现象，也是古代王权政治与宗法社会等级观念在语言文字运用上的体现。中国历经千年封建王朝，在广大国民中形成了稳固的宗法观。上下尊卑，君臣父子，等级森严，构成了“礼”的核心内容。这种专制主义等级观也就渗透在社会生活的各个方面。<br>
在我国，尊长可以直呼晚辈姓名，反之则不可。乃至于君主的名字成为神圣，不可称呼。刚才提到的“人风”其实就是作者为回避唐王李世民的名讳而改的。然而在西方，他们对自己的父母与祖父母都可以直呼其名。这个就是二者在制度文化差异的一个体现。<br>
更为甚者，在古代，对尊长避讳不仅仅是礼貌，而是严格的法律制度。唐五代<<唐律疏议>>卷十：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十；即为名字触犯者，徒三年。”不避讳就触犯刑律，轻者受刑，重者则会丢掉性命。<br>
三、　　避讳制度的兴起<br>
根据各种文字史料来看，这种制度应当是兴起于周代。<br>
<<礼记>>：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”<br>