共20小题，约14270字。

　　江苏省溧阳市2018届高三上学期阶段性调研测试语文试题
　　一、语言文字运用（15分）
　　1. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（  ）
　　梵高远离了传统审美的     ，以空阔的气势和才力俯瞰当代、睥睨千秋，从而一扫艺术界的平庸    和乡愿惰性。他有着崭新的、     的、前所未有的艺术感觉，有着颤栗着的、流动着的、闪耀着的绚烂光彩。
　　A. 藩篱   单薄   振聋发聩
　　B. 藩篱   浅薄   惊世骇俗
　　C. 范畴   单薄   惊世骇俗
　　D. 范畴   浅薄   振聋发聩
　　【答案】B
　　【解析】试题分析：本题考查正确使用词语（包括成语）的能力。先了解这三组近义词语的解释。“藩篱”：本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。引申为边界、屏障。也比喻界域、境界，或用来指某一范畴。“范畴”，指领域，范围。“单薄”，指天冷时穿的衣服少而薄；力量薄弱，不充实。“浅薄”，指1、肤浅。多指人的学识、修养等。2、指社会风气浇薄；轻浮。3、鄙薄；简慢 。4、轻微；微薄。“振聋发聩”，为发出很大的响声使耳聋的人也能听见，用来比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。“惊世骇俗”，指人因思想、言行等异于寻常而使人感到震惊。解答这类题目一定要结合语境，可采用“先易后难，逐个排除”的方法。三组词语中“单薄”和“浅薄”的区别最明显，从使用对象看，“单薄”指穿衣少或力量弱；而“浅薄”指人的学识、修养，社会风气或为人方面。语境中明显强调的是梵高“一扫艺术界”的风气，所以第二处选“浅薄”。排除A项和C项。“振聋发聩”中侧重指声音大或语言文字的力量。“惊世骇俗”侧重指人的思想、言行异于寻常。语境强调梵高的艺术感觉异于寻常而使人感到震惊。所以第三处选“惊世骇俗”恰当。由此本题选B项。
　　2. 下列诗句涉及年龄的文雅说法，其中解释不正确的一项是（   ）
　　A. 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。（弱冠，是指男子20岁）（左思《咏史》）
　　B. 总角之宴，言笑晏晏。（总角，是指女子13虽）（《诗经•氓》）
　　C. 女年甫及笄，袅袅有容色。（及笄，是指女子15岁）（和邦额《夜谭随录》）
　　D. 残年真欲数期颐，一事无营饱即嬉。（期颐，是指100岁）（陆游《老甚自咏》）
　　【答案】B
　　【解析】试题分析：本题考查识记古代文化常识的能力。B项错在“是指女子13岁”。“总角”是指古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代称儿童时代。总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
　　3. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
　　这真是大自然的神秘原则，造物主的微妙工夫！     。，
　　（1）我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情
　　（2）由萌芽的春“渐渐”变成绿阴的夏
　　（3）阴阳潜移，春秋代序
　　（4）物类的衰荣生杀
　　（5）由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬
　　（6）无不暗合于这法则
　　A. （3）（4）（6）（2）（5）（1）
　　B. （1）（3）（2）（4）（6）（5）
　　C. （3）（6）（1）（4）（2）（5）
　　D. （1）（5）（2）（4）（3）（6）
　　【答案】A
　　【解析】试题分析：本题考查语言表达连贯和文章逻辑顺序安排的能力。解答本题时要先通读全部文句，理清思路，把握文段内容，抓住前后的衔接词、照应词。综合来看，几个句子的中心议题是“这真是大自然的神秘原则，造物主的微妙工夫！”答题时既要抓住前后的衔接词、照应词排序，又要注意横线间的标点符号，注意层次。从春夏秋冬的时间顺序看，明显是（2）和（5）排在一起，且（2）在（5）之前，这样排除答案B项和D项。而（5）如果处于末句，则语句没有说完。所以（5）不能在该语段的最后，这样排除C项，答案只有A项正确。
　　4. 下列各句加点处修辞手法与其它不同的一项是（   ）
　　A. 五十年间万事空，懒将白发对青铜。
　　B. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　C. 荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
　　【答案】D
　　【解析】试题分析：本题考查表文转换的能力。D项错在“呈正态分布”。仔细读图，图表中的城乡人均收入增长率分别是13.5%与10.6%，南中北三个地区人均收入增长率分别是9.0%、12.7%、14.9%。可见该省地区之间的收入增长率非正态分布，应该相反。
　　二、文言文阅读（18分）
　　阅读下面一段文言文，完成文后各题。
　　宜城县开国伯柳公行状
　　柳宗元
　　公字惟深，其先河东人。公应机能断而遇节必立。年十余岁，有称神巫来告曰：“若相法当夭且贱，幸而为释，可以缓而死耳，位禄非若事也。”公诸父素加抚爱，尤所信异，遽命夺去其业，从巫之言也。公不可，且曰：“夫性命之理，圣人所罕言，缙绅者所不