语文.选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）讲义打包 Word版含解析
【课堂新坐标】2016-2017学年语文.选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）讲义： 散文部分-第2单元-捉不住的鼬鼠——时间片论 美 Word版含解析.doc
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【课堂新坐标】2016-2017学年语文·选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）讲义：诗歌部分-第1单元-井 春 无题 川江号子 Word版含解析.doc
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【课堂新坐标】2016-2017学年语文·选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）讲义：诗歌部分-第5单元-雪落在中国的土地上 Word版含解析.doc
【课堂新坐标】2016-2017学年语文·选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）阶段综合测评2 Word版含解析.doc
【课堂新坐标】2016-2017学年语文·选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）模块综合测评1 Word版含解析.doc
【课堂新坐标】2016-2017学年语文·选修中国现代诗歌散文欣赏（人教版）模块综合测评2 Word版含解析.doc
井 春 无题 川江号子
【画面描述】
画面上两人用力争夺一根井绳；井绳断为两段，两人各执一半；两人因绳太短都没打到水。
【寓意点评】
这幅漫画讽刺了为私利拼命竞争，结果双方受损的社会现象。(理解为“缺乏合作，两败俱伤”或“警示人们合作才能双赢”也可)
[识作者]
朦胧诗的开创者——杜运燮
杜运燮(1918－2002)，福建古田人，现代诗人。1945年毕业于西南联合大学，1951年起在北京新华社国际部工作。他的诗作《秋》发表之后，因有评论家说该诗朦胧得让人气闷，从此“朦胧”成为诗坛的专用名词，后演变成一个重要诗歌流派。
他的作品立足本土经验和现实，将西方现代派艺术手法融入现实主义精神中，具有沉重的历史感和鲜明的时代感。
现代诗歌第一人——穆旦
穆旦(1918－1977)，原名查良铮，另有笔名梁真，著名爱国主义诗人、翻译家。是“九叶诗派”的代表诗人。祖籍浙江海宁，生于天津。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。出版的诗集有《探险队》《穆旦诗集》《旗》《穆旦诗选》《穆旦诗全集》。
“七月诗派”代表人物之一——邹荻帆
邹荻帆(1917－1995)，当代诗人和翻译家。湖北天门人。“七月诗派”的代表人物之一。1936年发表长篇叙事诗《做棺材的人》和《没有翅膀的人们》。著有诗集《青空与林》《雪与村庄》《尘土集》《祖国抒情诗》《木厂》《走向北方》《金塔一样的麦穗》，诗论集《诗的欣赏与创作》，长篇小说《大风歌》等。
中国诗歌界的常青树——蔡其矫
蔡其矫(1918－2007)，浪漫诗派的杰出代表，福建晋江人。诗人对理想、自由、爱情和生命的追求，在心灵与时代的相互撞击中，激溅出诗的火花，成为20世纪的一份见证。主要诗集有《回声集》《涛声集》《倾诉》《蔡其矫诗选》等。
[探背景]
《井》
“九叶诗派”是20世纪40年代后期在上海以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心而形成的一个诗歌流派，主要诗人包括辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人。因九位诗人的作品集《九叶集》而得名，也有人以其发表诗歌作品的刊物而把他们称为“中国新诗派
……
新纪元
视死如归的革命家
1927年4月6日，李大钊被军阀张作霖逮捕，敌人对他软硬兼施，妄图逼他供出党的机密。李大钊坚贞不屈，不仅没有透露一点党的机密，他的“供词”还成了一篇宣传马克思主义必胜的宣言书。
4月28日，当刽子手把绞绳套在他脖子上的时候，他面对19位即将遇难的同志，发表了最后一次简短的演说：“我们宣传的马克思主义，已经培养了许多革命同志，如同红花的种子撒遍全国各地。这种子需要用鲜血浇灌，它们会开出艳丽的花。我深信：共产主义必将得到光荣的胜利，将来的地球，必定是赤旗的世界！”
[识作者]
中国共产主义运动的先驱——李大钊
李大钊(1889—1927)，字守常，河北乐亭人。中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。
在日本留学期间积极参加留日学生总会的爱国斗争，成为举国闻名的爱国志士。1916年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动，积极宣传马克思主义思想，是五四爱国运动的著名领导者之一。
在李大钊发起下，北京共产主义小组于1920年建立。1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大上，他都当选为中央委员。1927年被奉系军阀张作霖杀害，时年38岁。
李大钊还是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”。著作有《守常文集》《李大钊选集》《李大钊诗选注》等。
[探背景]
本文写于1919年元旦，当时中国一方面面临越来越严重的列强瓜分的局面，一方面又酝酿强大的社会风暴，酝酿历史的大转折。其时，俄国十月革命已经成功，为世界上被压迫民族、被奴役的国家指明了解放的道路。马克思列宁主义已经传播到中国来了，中国一批先进的知识分子自觉地用先进的科学理论武装自己的头脑，并在社会上广为宣传。中国的旧社会已经日薄西山，新社会的曙光已经微现，这些知识分子以笔为武器，唤醒世人，努力促成社会变革。
[整体•感知]
作者以“新纪元”这个话题为切入口，意在宣传马克思主义社会理论。通过对新纪元饱含深情的呼唤，呼吁中国人民“送旧迎新”，迅速觉醒；鼓励中国人民建设新中国、新世界，创造人类未来美好的新生活。
[文本•精析]
阅读课文，理解下列句子的含意。
1．人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
【答案】 用两个程度副词“最”来表现作者对新纪元的热切的期望和高度的评价，这句话思想境界极高，又富有人生哲理，可以说是人类生活哲理和真谛的高度概括。领悟其中的内涵，我们可以提高自己的精神境界。
……
模块综合测评(二)
本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
做人要讲“君子人格”
沈 栖
记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 (54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的受访者认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。——这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。
在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”——现代文明国度的愿景。
中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？
1．下列关于“君子人格”的表述不正确的一项是( )
A．君子人格在财富多寡、身份贵贱、年龄长幼等方面并没有什么要求，只要具备了它，就可以称得上是一个堂堂君子。
B．君子人格信条散见于儒家典籍中，它与英国作家威尔逊对“贵族”下过的标准——虔诚的、 乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的等有相同之处。
C．君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，被不断丰富、完善，并被赋予新的内容。
D．君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提，是一种可资的优良的精神资源。
【解析】 D项，“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。“仁义礼智信” 一种可资的优良的精神资源。
【答案】 D
2．下列对文章的理解正确的一项是( )
A．89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的受访者认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。
B．当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
C．当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。
D．“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国”。
【解析】 B项是部分“受访者”不是“当代中国人”；C项，强加因果关系；D项是可能的结果，而非终极目标。
【答案】 A
3．对本文的分析理解不正确的一项是( )
A．儒家典籍中的有关“君子人格”的信条 穿越时空、超越阶级 ，它并没有过时，也决不会过时，依然适用于现代社会。
B．战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。
C．觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。
D．一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。
【解析】 B项，行为服从社会规范和道德信条的制约，并成为“自觉” ，“君子人格”才会得以崇尚。
【答案】 B
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。
商隐幼能为文。令狐楚镇河阳以所业文干之年才及
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