共22小题，约11370字。

　　四川省广元市2018-2019学年高一上学期期末教学质量监测语文试卷
　　第1卷  阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）论述类文本阅读（9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。〖〗
　　在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上，说诗者言志、言情、情志并举，诸派争执、攻讦数千年。先秦以来，儒家都主张“诗言志”，把诗视为政治道德的工具。孔子《论语??阳货》云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”《论语??子路》亦谓：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”根本不把诗作为文学艺术作品对待。今文《尚书??尧典》云：
　　“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《荀子??效儒篇》云：“诗言是其志也。”都强调了诗必须言志。
　　其实，细细检讨汉以前的“诗言志”论，“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意，但并未否定含有“情感”的意思，而且《礼记??乐记》明显地说到“情动于中，故形于声”。孔子虽也说到“言之无文，行而不远”，但是以“言以足志，文以足言”为前提的，“文”只是以“足言”为目的。虽然《礼记??乐记》和《诗大序》提到过“情”，但也是“志、情”并概，以“志”为主，强调要“发乎情，止乎理义”。
　　至两汉，废黜百家，独尊儒术，儒家思想控制着学术文化的各个领域，《五经》成为衡量一切文学作品的最高准则。在汉儒眼中，文学只不过是经学的驯顺奴仆而已。他们强调诗歌的政治教化作用，要求诗歌创作比附经义，诗文载“道”。因而“志”远离“情”而偏于“道”、“义”。先秦乃至汉时的诗言志论者虽对诗的性质有所认识，将诗与其他学术著作区别开来，然而并未将诗视为纯文学，还未从文学欣赏、评论的角度，而只是从功利观点，从诗在社会生活中的广泛应用来看待诗的。因此，诗文辞赋受到儒家思想的严重束缚。
　　随着抒情诗歌的发展，人们对诗歌的抒情特点愈加推重，将“诗言志”说与“缘情”观统一起来，对诗歌本质特征的认识基本趋于明确。在儒家的道德观念与文学观念的严重对立和尖锐斗争中，新的文学观念逐步形成。
　　建安时代，由曹氏父子提倡和实践，文学领域出现了崭新的面貌，文学创作冲破了必须为“法度所正，经义所载”和“依五经以立义“的桎梏，进入“文学的自觉时代”。这时的诗歌创作如《宋书??谢灵运传论》所云，“以情纬文，以文被质”，赋由汉代铺排张扬的大赋转而发展成为有浓厚诗意的抒情小赋，散文则自由通脱，或抒情，或议论，并都朝着抒情化、个性化、形式优美的方向发展。曹丕《典论??论文》指出，这一时期“文以气为主”，“辞赋欲丽”；刘勰《文心雕龙??时序》亦论：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”建安文学之后，诗歌创作作为一种艺术创造，已经明确地为人们所认识。具有浓厚美学意义的文学创作论——陆机的《文赋》，便在这样的基础上产生了，它所提出的“诗缘情而绮靡”的文学主张无疑具有积极的意义。它彻底冲破了儒家传统文学观念对文学创作的藩篱，树立起“抒情化、个性化”的艺术旗帜，不仅集前人对诗歌本质的“吟咏情性”理论探索之大成，还对后世再经钟嵘、孔颖达、自居易、叶燮、王夫之诸家而最后形成的“文质并举、感物吟志、情景交融”，追求思想内容与艺术形式完美统一的中国古代诗歌理论，产生了深远的影响。
　　（摘编自张登勤《“诗缘情而绮靡”说论辩》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．先秦以来，儒家对诗表现什么即诗的本质特征的认识，“诗言志”占据主流。
　　B．汉以前的“诗言志”论包含着“情”的成分，所以这也是“诗言情”论。
　　C．汉儒强调诗歌的政治教化作用，诗歌偏于“道”、“义”，丧失了“情”。
　　D．进入“文学的自觉时代”后，文学创作冲破了汉儒“依五经以立义”的桎梏。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A．文章首段运用例证法论证了先秦以来儒家都强调诗必须言志。
　　B．文章分析汉以前的“言志”论，注重“志”与“情”的关系，具有辩证意味。
　　C．文章使用对比法论证建安时代文学朝着抒情化、个性化、形式优美的方向发展。
　　D．对于“诗缘情”，文章梳理先秦以来对诗的本质的不同认识，最后阐述它的意义。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A．言志、言情、情志诸派虽争论数千年，但都是对诗本质特征的认识，并无优劣。
　　B．新文学观念的逐步形成，是儒家的道德观与文学观念的对立和尖锐斗争的结果。
　　C．由于受儒家思想的束缚，人们只从诗在社会生活中的广泛应用来看待它。
　　D．《文赋》集前人对诗歌本质探索之大成，对中国古代诗歌理论产生深远影响。
　　（二）文学类文本阅读（14分）
　　阅读下面的文字，完成4-6题。
　　我与地坛（节选）
　　史铁生
　　①设若有一位园神，他一定早已注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？
　　②现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。
　　③你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关健的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好