共22道小题，约21430字。

　　重庆市部分区县2019届高三上学期期末考试语文试卷
　　注意事项：
　　1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦   干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（36 分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
　　阅读下面的文字，完成 1～3 题。
　　商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
　　历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的。   在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。有趣的是，大约在 16-17 世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
　　明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣。而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生。“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。正是带着经商也是“弘道” 的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、    建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
　　大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原    始积累赚取了“第一桶金”。这种资本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低贱的行为， 而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
　　不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。从这个意义上讲，要走出“商业无道德神话”的困境，就要在根本上实现个体行为动机与社会成就评价之间的良性互动。这两者相辅相成、不可分割。如果只是强调在个体层面改善行为动机而不调整社会成就评价体系，那么道德的个体就有可能在社会压力系统下面临“劣币驱除良币”的道德风险。如果社会成就评价的调整不能起到改善个体行为动机的效果，那么，再好的评价系统也会流于形式而无人问津。更为重要的是，这种良性互动不但在说理层面和社会教育系统内需要经济学、管理学和伦理学以更加开放的姿态和视野吸收对方有益的东西，更需要金融家、企业家、社会活动家和一切有志于从事这项事业的人通过一定的机制、措施、    路径把这种良性互动现实地建立起来并一直推动下去。
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
　　A. “利润至上”“价值优先”等观念，使现代商业社会与重视伦理的传统背道而驰，陷入了“商业无道德神话”困境。
　　B. 明清之际的商人之所以乐于从事编族谱、建宗祠、建书院寺庙一类的社会公益事业，是因为他们看重自己的名德。
　　C. 禁欲主义天职观认为，从事商业活动符合上帝要求，是为上帝劳作，这符合 16-17 世纪的欧洲公认的崇高价值标准。
　　D. 商业个体与社会之间要形成良性互动，不仅需要在相关理论上中西方交融互补，更需要从实践层面去建立和推动。
　　2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）
　　A. 文章针对“商业无道德神话”立论，开门见山地点明了培育商业伦理精神的目的。
　　B. 文章通过摆出商业文明起源于伦理观念这一事实，论证了商业伦理精神的重要性。
　　C. 文章通过对 16-17 世纪中西方商业文明的比较，指出了培育商业伦理精神的途径。
　　D. 文章剖析了个人行为动机和社会成就评价的关系，并指出了二者良性互动的条件。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
　　A．伦理观念孕育商业精神并带来商业繁荣的现象同时发生在中国和欧洲，说明商业文明自有其发展规律。B．明清之际如果没有儒生“弃儒就贾”，那么“贾道”伦理观念即便生发出来也难以成为“道统”之一。
　　C. 商人一旦将个体的经济行为和公认的崇高价值结合，其行为动机就不再是单纯的逐利而带着道德追求。
　　D. 既强调个体层面改善行为动机，又调整社会成就评价体系，就可以避免“劣币驱除良币”的道德风险。
　　【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
　　（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
　　（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
　　【解答】（1）A．根据原文最后一段可判断，“价值优先”是符合传统的，其中的价值即伦理价值。B．强加因果，原因是他们带着“弘道”的信念，见原文第三段。D．“中西方交融互补”错，“双方”指“经济学、管理学和伦理学”，不是“中西方”，原文最后一段为“这种良性互动不但在说理层面和社会教育系统内需要经济学、管理学和伦理学以更加开放的姿态和视野吸收对方有益的东西，更需要金融家、企业家、社会活动家和一切有志于从事这项事业的人通过一定的机制、措施、路径把这种良性互动现实地建立起来并一直推动下去”。
　　（2）B．“论证了商业伦理精神的重要性。”错误，结合文章内容分析，没有论证商业伦理精神的重要性。故选B。
　　（3）D．结合文章最后一段内容看要“避免‘劣币驱除良币’的道德风险”，还需要一个条件：社会成就评价的调整能起到改善个体行为动机的效果。
　　答案：
　　（1）C
　　（2）B
　　（3）D
　　【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
　　（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
　　阅读下面的文字，完成 4～6 题。
　　分
　　冰 心
　　一个巨灵之掌，将我从忧闷痛楚的密网中打破了出来，我呱的哭出了第一声悲哀的哭。  对面也躺着一个小朋友。我们已被放在相挨的两个小筐床里，护士们都走了。
　　我笑着招呼说：“小朋友，我看见我的父亲和母亲正在商量我将来教育的事。母亲说我没有奶吃不要紧，回家去就吃奶粉，以后还吃桔子汁，还吃……”我一口气说了下去。
　　小朋友微笑了，似怜悯又似鄙夷：“你好幸福呵，我是回家以后，就没有奶吃了。今天我父亲来了，对母亲说有人找她当奶妈去。一两天内我们就得走了！我回去跟着六十多岁的祖母。我吃米汤，糕干……但是我不在乎！”