共一课时，约11300字。
《咬文嚼字》第三课时
教学目标：
　　通过分析评价作者的观点正确、选例方面充分和典型、析理的论辩性、语言运用简洁、深刻、生动等等方面，让学生掌握分析评价的方法。
教学过程：
一、什么是分析、评价：
  ○所谓分析，即将一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分之间的本质属性和彼此之间的关系的思维过程。所谓评价，即评定价值的高低。分析评价一篇作品可以有多种角度。
二、请从对文学艺术的意义、对提高我们的语言修养的角度分析、评价朱先生的观点。
　　首先，让我们先重温一下语言对文章，特别是文学作品的重要意义：
◎ 孔子云：“情欲信，词欲巧。”意思是说，文章内容要有真情实感，遣词造句要巧妙。
◎ 冰心说过：“很好的思想内容，像一盏画得很美的纱灯，表达思想的文字就像灯里的烛光，若是烛光昏暗，无论是多美的纱灯，也会减色。同样地，很好的一支曲调，也要有很好的歌喉把它唱出来，‘工欲善其事，必先利其器’，没有很好的表达工具，无论多么美好的思想感情，也是表达得不好或表达得不完全的。”从内容与语言的关系的角度说明了语言的重要性。
阅读实践中，你也许有过这样的感受：当你在文学作品中徜徉时，那或华美，或恬淡，或深情，或幽默的语句是那样强烈地激荡着你的心灵，甚至许多年后，你还会清晰地记得，在某个温暖的午后或幽静的夜晚，那些语句曾给予你流泪的冲动或共鸣的喜悦。这就是语言的魅力。
　　作者反复强调文字与思想感情的密切关系，指出语言跟着思想感情走，更动了文字就同时改变了思想感情，在文字上的推敲，骨子里是思想感情的推敲。这一观点抓住了语言的本质抓住了推敲文字的本质。
　　其次这一观点，对我们阅读、写作有怎样的指导意义？
　　明确了语言文字与思想感情的关系，懂得了推敲语言文字并非只涉及作品的形式，而且与作品的思想内容息息相关，因此，要提高阅读和写作的水平，就必须提高语言修养。作者也为提高人们的语言修养提供了途径。使不重视语言修养的人受到触动，得到教益，从而注意起来，养成好习惯；即使平时注意品味语言、推敲文字的人也会感到自己的不足，从而再接再厉，求得更大的发展。　
　　第三、作者的观点对文学艺术的繁荣有怎样的意义呢？
　　因为“文学的艺术是语言的艺术”。遵循朱先生的教导，一个作家就能取得更高的艺术成就，一个时代的文学作品就可以达到更高水平。作者从语言这一艺术手段方面，为文学艺术的进步指出了一条根本途径。
　　分析比较：
　　同样对咬文嚼字的看法，邓拓在其杂文集《燕山夜话》中有一篇文章《不求甚解》，其观点与朱先生大相径庭：说读书“不要固执一点，咬文嚼字。”
附：                   不求甚解
　　一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。   
　　不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》①这篇短文中写道： “好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话， 因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
　　应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣， 自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
　　这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负， 以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
　　列宁就曾经多次批评普列汉诺夫②，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
　　在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》①说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛， 了解问题更全面。
　　当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
　　宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
　　经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
①[《五柳先生传》]这是陶渊明一篇自况的短文。因宅边有五株柳树，作者就自号为“五柳先生”。②[普列汉诺夫(1856--1918)]俄国最早的马克思主义传播者，后成为修正主义者，孟什维克领袖之一。　③[王粲的《英雄记钞》]王粲(177—217)，东汉末文学家，字仲宣，山阳高平(今山东邹县东南)人。史书无王粲作《英雄记钞》的记载。本文所引《英雄记钞》中语，与《三国志》裴松之注所引鱼豢《魏略》中语，文字悉同。
　　大家都知道，“不求甚解”是贬义词，《汉语成语词典》的解释是：现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。但本文中作者强调的是该词的原义：读书时不求深入，只求了解一个大概。但在日常学习中，我们很少用到此义。那么，邓先生的这一观点有什么意义？是否成立呢？由于仅读一遍，印象不深，让我们一起先梳理一下《不求甚解》的结构层次。
该文可分为三个部分。
　　第一部分(第一段)，开宗明义，先提出现在人们对“不求甚解”古义的否定。
　　第二部分(第二至四段)，正面阐述陶渊明的本义。
　　首先，指出“一定要好好读书”，其次，不要“一下子想完全读懂所有的书”，要“会意”；再次，具体解释陶渊明式的“不求甚解”的两层意思，一戒“自负”，二戒“固执”。
　　第三部分(第五段至结束)，进一步强调不能求只记住一些字句的“甚解”，要“活”读书，理解“精神实质”。
　　这三个部分之间存在着严密的逻辑联系，可谓缺一不可。第一部分首先说明了写本文是针对人们对“不求甚解”古义的否定，并非无的放失。没有这一部分，文章立论就失去了针