约17780字。

　　22《愚公移山》
　　【导入门】
　　“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，想起来不是奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙喔，了却了心中祈愿，无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。
　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。
　　【目标牌】
　　1.了解有关列子的知识及《列子》一书，结合注释，疏通文意，积累词语。（重点）
　　2.反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表现效果。（难点）
　　3.感受愚公的英雄气概，树立不畏困难、坚持不懈的愚公精神。
　　诗意篇
　　疏通文意理思路（为啥写）（趣味性）
　　一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏）
　　一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）
　　【自学径】
　　一、记文常
　　[解题目]
　　“愚公”是本文的主要人物，“移山”是本文的主要事件。题目点明了寓言故事的人物和事件，也表现了人物的信念和精神。
　　[辨文体]
　　法国寓言家拉??封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。
　　寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常带有调整或劝诫的意味。其特点：
　　1. 篇幅比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；
　　2. 具有鲜明的讽刺性和教育性；
　　3. 故事具有虚构性；
　　4. 常运用象征、比喻、拟人、夸张等手法。
　　[知作者]
　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。
　　[查背景]
　　本文选自《列子??汤问》。
　　后汉班固《汉书??艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。
　　《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
　　二、立基础
　　[记音形]
　　太行（háng）  冀（jì） 万仞（rèn）  惩（chéng）山北之塞（sè）  汝（rǔ） 曾（céng）不能  投诸（zhū）  箕（jī）畚（běn）  荷（hè）担   孀（shuāng）妻  始龀（chèn） 智叟（sǒu） 穷匮（kuì） 亡（wú）以应  一厝（cuò）雍（yōng）南
　　[释词义]
　　（一）通假字
　　1. 始一反焉。“反”通“返”，返回。
　　2. 甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
　　3. 河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。　      
　　（二）一词多义
　　1. 方 方七百里（指面积）方其远出海门（正当）
　　2. 且 年且九十（将近）    且焉置土石（况且）
　　3. 止 河曲智叟笑而止之日（制止）  身已半入，止露尻尾（仅，只）
　　4. 苦 何苦而不平（愁苦，这里指担心）   必先苦其心志（痛苦，这里是“使……痛苦”的意思）
　　5. 诚  帝感其诚（诚心）  公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正，确实）
　　6. 曾 曾不若孀妻弱子（竟） 曾益其所不能（通“增”，增加）
　　7. 固 汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来）固国不以山溪之险（巩固）
　　8. 亡 今亡亦死（逃走） 河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
　　9. 焉
　　（1）且焉置土石？（疑问代词，哪里）
　　（2）始一反焉（加强语气）
　　（3）虽我之死，有子存焉(呢，语气词)
　　（4）无陇断焉(用于句末，表示陈述语气，相当于 “了”，语气词) 
　　10. “之”的用法
　　（1）结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北  以君之力   渤海之尾，隐土之北    京城氏之孀妻    曾不能毁山之一毛    操蛇之神
　　（2）用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也    汝之不惠    虽我之死    汝心之固
　　（3）指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：