约26310字。

　　河西区2020届高三下学期总复习质量调查（二）语文试卷
　　本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。
　　第Ⅰ卷（选择题 共33分）
　　注意事项：
　　1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
　　2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
　　一、（9分，每小题3分）
　　阅读下面一段文字，完成1-2题。
　　中国古建筑是中华民族宝贵的历史文化遗产，其材、质、色在世界建筑史上(    )。绘制于这些古建筑之上的彩画是建筑物不可分割的组成部分，也是建筑物真实性和完整性的重要标识。中国古建筑彩画分为官式彩画与地方彩画，它们各具特色，既是中国建筑文化(    )的体现，也是区别于世界其他地区建筑文化的主要特征之一。
　　中国古建筑彩画的修缮保护仍沿用传统的人修复方式，建筑彩画的技艺都是通过彩画艺匠师徒之间的口传心授来传承，但由于彩画传统材料及传统技艺的逐渐缺失，古建筑彩画遗存濒临消亡，古建筑彩画遗存的科学保护与传承已(    )。近年来，专家们把数字技术应用于文物的数字存档，这既可对文物进行虚拟修复，又可对文物进行虚拟展示。龙门石窟三维数字化工程、各大博物馆开发的数字博物馆正是成功应用的(    )。运用数字技术完整记录，整理、修复、存储古建筑彩画遗存信息，      ，搭建新的学习平台。
　　1．依次填入括号内的词语，最恰当的一组是(    )
　　A．独树一帜    多样性    刻不容缓    案例
　　B．自成一家    普遍性    事不宜迟    案例
　　C．自成一家    多样性    刻不容缓    个例
　　D．独树一帜    普遍性    事不宜迟    个例
　　2．在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是(    )
　　A．既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能为建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料
　　B．既能拓展彩画艺术的展示时空，又能为古建筑彩画的永久保存和科学修缮提供系统的数字化资料，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式
　　C．既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能拓展彩画艺术的展示时空，还能为教育提供更加便捷、直观的教学方式
　　D．既能为古建筑彩画的科学修缮和永久保存提供系统的数字化资料，又能为教育提供更加便捷、直观的教学方式，还能拓展彩画艺术的展示时空
　　3．下列有关文学常识的表述不正确的一项是(    )
　　A．《史记》是我国第一部纪传体通史，是西汉司马迁创作的，被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
　　B．狄更斯是19世纪美国批判现实主义小说家，代表作有“半自传体”小说《大卫??科波菲尔》，主线是主人公大卫??科波菲尔的成长史。
　　C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，是私人讲学之风的开创者，打破了“学在官府”的传统。他编辑整理的《春秋》是我国第一部编年体史书。
　　D．巴金是20世纪中国杰出的文学大师、中国现代文坛的巨匠，代表作品有“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
　　二、（9分，每小题3分）
　　材料一：
　　家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
　　中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
　　共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将
　　（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
　　材料二：
　　中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯
　　（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
　　材料三：
　　家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
　　（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
　　4．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(    )
　　A．“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
　　B．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
　　C．“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
　　D．随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭