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　　2022年高考语文一轮复习第2章现代文阅读练案
　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每题3分文库  )
　　中国传统文化的形成有两个重要的根底：一是小农自然经济的消费方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治构造。在此根底上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的根本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要根底；另一方面，在家国一体社会政治构造中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进展的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼〞的范围内，否那么便是对“伦理〞的僭越。这种伦理秩序的扩大，便上升为中国封建社会政治体制的根底——家长制。家长制的本质就是用家族伦理的机制来进展政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。
　　中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的理论理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家那么具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道〞，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德〞即有利于德性的提升为第一目的，然后才考虑“利用、厚生〞的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
　　中国文化的普遍信念是“人为万物之灵〞。而人之所以能为“万物之灵〞，就是因为有道德，因此中国文化特别重视人与人之间的“道〞，以及遵循这种“道〞而形成的“德〞。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德〞的道理。“尊道贵德〞的根本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。〞
　　因此中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言〞的“三不朽〞思想，在此根底上，一种以道德为首要取向的具有坚决节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食〞，“君子忧道不忧贫〞，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。(选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改) 
　　1．以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项(3分)(     ) 
　　A．家族是宗法社会政治构造中社会组织系统形成的根底。
　　B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。                                                                                                                                                          
　　C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。 
　　D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要根底。 
　　2．以下对原文论证的相关分析，正确的一项为哪一项(3分)(   ) 
　　A．第一段从中国传统文化形成的根底入手，阐述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。 
　　B．第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。 
　　C．第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再阐述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此根底上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。 
　　D．全文首先阐述伦理在社会生活和政治构造中的重要性，再阐述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语阐述人格尊严问题。 
　　3．根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项(3分)(    ) 
　　A．以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济消费方式和家国一体社会政治构造的根底上产生的。 
　　B．西方哲学具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上学的，其哲学理性是道德化的理论理性。 
　　C．中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生〞的问题。 
　　D．按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵〞的认识，人必须有道德，因此中国人一贯坚持道德至上的文化精神。 
　　二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每题3分)
　　土贡制度是我国古代重要的政治、经济制度。上古时期，贡赋一体。春秋时贡、赋开场出现分化。至秦汉时，土贡已独立于赋税之外。与藩属贡及土司贡不同，其形式主要是各地将地方特产以实物形式上交朝廷或直接交给皇室。到了明代，土贡制度已较为成熟，且贡物折银也随张居正“一条