约29490字。

　　论述类文本阅读专题
　　山西省运城市2022届高三期中调研测试语文试题
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　作为一门现代学科建制，文艺美学在中国始终都是一个备受关注且充满争议的问题领域。与传统学科相比，文艺美学的学科历史十分短暂，在一些人看来，不仅文艺美学的学科合理性有待证明，甚至文艺美学是否能被纳入现代学科体系建制中也有待观察。
　　回顾20世纪80年代文艺美学的发展历程，可以看到，文艺美学的学科属性和定位似乎总处于游移状态，也许正是这种不确定性，使得它始终保有充满生机活力的“当代性”或“时代性”。今天，在新时代的历史语境中，我们重申文艺美学的意义，呼唤文艺美学再出发，彰显文艺美学的“当代性”或“时代性”旨趣，这些都具有特别的历史意义。
　　一直以来，关于文学艺术，我们特别注重其时代性特征，将其理解为时代精神的审美表征，并强调“一代有一代之文学”。但关于学科建制，我们却很少这样说。这是因为，学科建制主要以理性逻辑为学理依据，具有不随时代变化的相对稳定性，至少其时代性特征是隐匿在学理性依据的固定逻辑框架之内的。从此意义上看，文艺美学自诞生之日起就有“时代性强”而“学理性弱”的特征。文艺美学作为学科而诞生，是特定时代的产物，这种不以“学理性”而以“时代性”为学科建制依据的做法，正是文艺美学不断被质疑的一个重要原因。我们暂且不去辨析学科建制到底应该以“学理性”还是“时代性”为理据，只在回顾文艺美学学科建制的过程中，进一步理解文艺美学学科建制的“时代性”特征。或许，由此会解开一直缠绕在文艺美学身上的“学理性”与“时代性”的纠葛和难题。
　　毋庸讳言，文艺美学在中国的兴起与发展具有十分鲜明的时代性特征，显现出“学理性弱”而“时代性强”的“中国性”特征。具体而言，文艺美学的兴起是改革开放新时期的时代产物。众所周知，20世纪80年代以前，文学艺术研究的理论思维方式和学科知识范型一直处于单一、僵化的状态，导致人们很少从艺术审美的视角来研究文学艺术。正如当代著名文艺理论家杜书瀛曾说的，1985年左右，他越来越感到死死固守在认识论美学的阵地里面不敢越雷池一步，并不能完全恰切地抓住艺术和审美的特点。正是在新时期思想解放的历史语境中，当代中国文艺理论开始突破僵化困局，建立起一套全新的思想方式和知识范型，文艺美学也正是在这样的背景中应运而生的。在特定时代的特定要求中，文艺美学以学科建制的形式改变了整个时代的文学艺术研究范式，这一“时代性”特征是最具中国特色的，其文化思想意义只有在“时代性”的历史语境中才能真正彰显出来。
　　不无遗憾的是，在“学理性”不断加强而“时代性”相对减弱的今天，人们往往忽略了文艺美学学科设立的时代性意义，以更为严格的学理性要求来质疑文艺美学作为学科存在的合理性。这种以“学理逻辑”置换“历史时代”的“去语境化”做法，需要我们在对文艺美学重新“语境化”的过程中，对其加以认识和反思。
　　（摘编自宋伟《文艺美学再出发——新时代语境中的人文艺术学科》）
　　1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文艺美学在中国备受关注且充满争议，这和其学科合理性有待证明有着紧密的联系。
　　B. 文艺美学应该在新的时代彰显其“时代性”旨趣，从而实现文艺美学的再出发。
　　C. 对于学科建制，人们很少说“一代有一代之学科”，这与其具有相对稳定性有关。
　　D. 文艺美学在特定的历史背景下诞生，具有“学理性弱”而“时代性强”的特征。
　　2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文章以文艺美学发展现状为立论基础，论证了新时代语境中文艺美学再出发的相关内容。
　　B. 文章主体部分从学理性与时代性两个维度展开论述，侧重论述了文艺美学的时代性特征。
　　C. 文章第二段通过阐述文艺美学在学科属性和定位上的不确定性，引出文章的中心论点。
　　D. 文章转述了文艺理论家杜书瀛的话，有助于论证中国文艺美学的兴起具有时代意义。
　　3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 抛开学科建制的理据问题，我们就可以弄清文艺美学在学理性与时代性上的纠葛和难题。
　　B. 文艺美学不断被质疑的最重要原因是，它只是单纯地以“时代性”为学科建制依据。
　　C. 文艺美学推动了我国20世纪80年代文学艺术研究的发展，打破了文艺理论的僵化困局。
　　D. 当下对文艺美学的研究仍有不足，我们需要对新时代语境下的文艺美学有更多的认识。
　　山西省太原市2021-2022学年第一学期高三年级期中质量监测语文试卷
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1~3题。
　　中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指点门迳。
　　我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释