共23题，约18120字。

　　江苏省2022届高三年级基地大联考
　　语文试卷
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B 铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
　　2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目下面的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
　　3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
　　4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　材料一：
　　在古代，大学是成人的仪式，十五岁入大学，接受成人立业的教育。“大学之道”中的“道”指的是办大学的宗旨、方针，是读大学的要求和成为学生的一套自我行为规范。
　　“大学之道”第一条纲领是“在明明德”：要去弄清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。儒家强调“人之初，性本善”，但长大了以后，有的变成了很好的青年，而有的却变成了罪犯恶人，呈现如此之大的差异，就在于后天社会环境的影响。因此，外在环境和人性发展的关系就是大学教育不得不考虑的方面了。《大学》的意义就在于：当一个人通过良好的教化、修养、陶冶之后，能够把内在清净无染的本性发展出来，而成为一个真实的人。为此，就要克服环境的恶劣侵蚀。在我看来，“大学之道，在明明德”其实就是以一种自我的启蒙，去洗掉那些蒙蔽心灵的赘物和虚假的承诺，而把美好的德行开启光大出来。
　　“大学之道”的第二个纲领是“亲民”。一旦人经过自我启蒙获得了刚健清新的人生境界后，还有去除其他人理智之“蒙”的义务，从而让一个民族、一个国家去掉蒙昧，走向新生。这就是“亲民”的精神。这种推广及人的启蒙，正是知识分子和大学教育的重要功能。大学不是“独善”，而是“兼善”，不仅让自我变得更加完美，而且也让天下变得更为完美。但是，把自己的思想变成他人的思想是很难的。当面对一些人，他的内心全是固若金汤的偏见，完全不能接受任何春风化雨的教化，处在一种顽冥不化的思想禁锢之中。面对这样的人，教化就显得非常难，而生硬地去教化就显得教者缺乏人性。在现实中，这种情况却比比皆是。比如，现在有多少青少年的学习成绩，不是父母亲打骂出来的呢？为什么要打？这说明连父母亲去推己及子的春风化雨都如此的难，而进行普遍的大学教育当何其难哉。当后现代人在否定知识分子启蒙功能的时候，其实没有注意到，真正的启蒙做得还很不够。这个启蒙是双重启蒙，先启蒙自己再启蒙他人，即先要“明明德”，才可能去“亲民”。
　　大学之道的第三纲领是“止于至善”。这个“止”要求人的目的是达到最高的善，不达到极为高妙的善的境界就不停止追求。要精益求精。可以说，大学之所以为大学，就在于其所成就的人不仅仅在于一般的“善”，而在于最终达到“最高的善”——将人性本有的“明德”展示出来而使人心远离私欲污染，对事物体察入微并葆有心灵知止之定。这标示着作为大学最高境界的“止于至善”，要求人超越一般之善的自我而成为至善之圣人。显然这是一项很难做到的大事业，其难在两个方面。首先，要知道什么不能做，不做不善的事情。第二，要知道自己该去做什么，就是去做那些善的事情。这看似简单其实很难，人们总是在最简单的道理面前犯错误。要避免那些不好的，去做那些好的，就是要强调自己清醒的判断力和坚定的意志力。正是因为有了清醒的判断力，人才会有所不为而有所为，有了坚定的意志力，才能达到至善完美。可以说，至善不仅是道德的要求，也是做事业的要求，它弥漫在整个社会当中，成为人们内在的尺度。
　　《大学》的思想影响了中国人千百年，透过历史的迷雾，仍具有亘古常青的魅力。
　　（摘编自王岳川《<大学>的精神生态价值》）
　　材料二：
　　《大学》的文字结构，可以归纳为两大部分：三纲领：明明德、亲民、止于至善，是从大纲讲大学之道。八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是从细目讲大学之道。这两大部分的关系是——“明明德”与格物、致知、诚意、正心四者相对应，修养途径是知、止、定、静、安、虑、得“七证”，都是“修身”份内的事；“亲民”与齐家、治国、平天下相对应，都是“修身”份外的事。“止于至善”是总体目标，“明明德于天下”是最终理想，实现目标、达致理想的根本环节是“修身”。
　　《大学》的修身不是单纯对帝王和为政者讲的，是包括所有人，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，人人都要以修身为本，这就具有普遍意义和现代价值。儒家的修身是指修养身心。自孔子开始就十分重视修身，提出内外交养的修身之道。所谓“内”指修心养性。孔子认为“性相近，习相远”，提出“修己以敬”，《大学》指出“修身在正其心”，后来孟子提出了“四心”说，认为人都具备“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”。人虽然具有与生俱来的善性，但是人生在世，受各种物欲引诱，本来的善性在一天天变恶，这就是失其本心，“失其本心”也就是“放其良心”，所以要把失去了的善心寻找回来。善心要“操存”，即好好保护。所谓“外”指践行礼仪。礼仪渗透了社会的各个领域，人生的方方面面，成为人们随时随地的道德律令、行为规范，使人自立于社会，是一个人安身立命的根本。孔子说：“不学礼，无以立。”说的就是这个道理。
　　人具有动物性，有情欲，而人之所以为人，就在于人不像动物一样放纵自己的情欲，而是通过道德礼义节制自己的情欲。古圣先贤制礼作乐，是本着人内在的性情，“缘人情而制礼，依人性而作仪”，是按照人情人性制作的。通过礼促进修身，从而达到最高境界——与道合一，实现最高目标——超凡入圣。
　　（摘编自韩星《经学视野下<大学>诠释史的学术回顾与问题反思》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 《大学》的“明明德”，能够彰显人内心原有的光辉品德。良好的教化与陶冶，可以使人克服环境的侵蚀。
　　B. 《大学》提到的“亲民”思想，其影子在当今的学校教育中也有体现，要先“明明德”，才可能去“亲民”。
　　C. 《大学》分别从大纲和细目上阐释大学之道，作者认为《大学》“三纲领”与“八条目”是一一对应的关系。
　　D. 《大学》的“修身”指所有人，无贵无贱，无长无少，都要以修身为本，这就具有了普遍意义和现代价值。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 儒家认为“人之初，性本善”，然而长大后，人却有好坏之分，因此要研究外在环境和人性发展的关系。
　　B. 作者举父母打骂孩子的例子，旨在论证教化的艰难，同时也表明启蒙教育在当今社会是必不可少的。
　　C. “止于至善”是“大学之道”的总体目标，要实现这个目标就需要有清醒的判断力和坚定的意志力。
　　D. “不学礼，无以立”，正因为人们学礼，通过道德礼义节制自己的情欲，所以才有了孟子所说的“四心”。
　　3. 结合材料内容，下列选项中最能支持儒家“亲民”观点的一项是（   ）
　　A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
　　B. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
　　C. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
　　D. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
　　4. 请简要分析材料二的论证思路。
　　5. 儒家重视“修身”，你认为“修身”在当今社会有何积极意义？请简要阐述。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解分析材料内容的能力。
　　C.“一一对应的关系”错误，由材料二第一段“‘明明德’与格物、致知、诚意、正心四者相对应，……‘亲民’与齐家、治国、平天下相对应……‘止于至善’是总体目标”可知，“三纲领”与“八条目”不是一一对应的关系。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生概括分析材料内容的能力。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　我们全家至今都不知娘是哪里人，叫什么名字，为什么疯了？
　　23年前，有个年轻的女子流落到我们村，她衣衫褴褛，蓬头垢面，见人就傻笑，村里人常对着那女子吐口水，叫她“滚远些”。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。
　　那时，我父亲已有35岁，他曾在石料场被机器绞断了左手而截肢，又因家穷，一直没能娶亲。奶奶见那女子还有几分长相，就动了心思，收下她