小蔡教书之赤壁赋
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　　小蔡教书之高一上学期下半期基础型练习（捌）
　　【山东省省示范中学2022届高三上学期12月份质量检测】
　　材料一：
　　端午假期，河南卫视特别节目《端午奇妙游》 火爆全网。其中，演绎水下飞天的舞蹈 《洛神水赋》，精彩再现了曹植名篇《洛神赋》，不少观众直呼“爱了”。 从憨态可掬的“唐 宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的“洛神”， 从“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”到“端 午奇妙游”……近来，河南不断从中华璀璨的历史文化中取材，打造出优秀文化产品。
　　从《唐宫夜宴》《帝后礼佛图》 到《洛神水赋》，创作团队没有将文化符号简单堆砌， 更没有一味追求排场宏大，而是精心挖掘传统文化和现代表达的契合点，创新形式为传统 文化赋能，让那些古朴的文明“活”起来，穿越历史，更穿透荧幕隔阂。
　　《洛神水赋》播出后，中国外交部发言人华春莹在海外社交媒体上发文推介，称是“难 以置信的美”。 联合国教科文组织官方微博也转发相关舞蹈视频，并引用《洛神赋》 中的 名句“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风 之回雪”来点评。
　　《端午奇妙游》 执行策划徐娜说，创作团队扎根于河南深厚的历史文化，结合端午的 传统习俗和当代人的需求、期待进行了再创作。“文化是一个生命体，我们正与时俱进地 嫁接优秀文化，激发文化自信的深沉力量，努力创作更多优秀的作品”。
　　河南作为中华民族和华夏文明的发祥地，从夏至宋占据国家政治经济中心三千年，绘 就了光辉灿烂的文明画卷。“十四五”开局之年，为加快构建全国重要文化高地，河南规 划了清晰的“蓝图”： 到 2025 年，把河南打造成为全球探寻体验华夏文明的重要窗口、全 球华人寻根拜祖圣地、国家文化产业和旅游产业融合发展示范区。
　　(摘编自《传统文化“破圈”创新探索观察》）
　　材料二：
　　9 月 19 日晚 7 时 30 分，由河南广播电视台全媒体营销策划中心制作的“中国节日” 系列晚会《中秋奇妙游》 在河南卫视播出。绝美的舞台、深厚的文化韵味，一经播出就连  上六个热搜，引得无数网友纷纷点赞称绝。
　　从春节《唐宫夜宴》 的火爆全网，到后续的元宵、清明、端午、七夕、中秋系列晚会 的经典频出，以往存在感并不强的河南卫视突发“神力”， 摇身一变成为了国潮+文化的创 新代表。“奇妙游”系列也迅速成为河南卫视最大的 IP。为什么是河南？ 笔者认为，传播 技术的创新和坚定的文化自信是其背后秘诀。
　　运用现代传播技术形式，进行舞台创新是关键。以《唐宫夜宴》 为例，节目充分利用 了 5G+AR 技术，融合虚拟场景和现实舞台，对古老的文物进行“复活”， 将歌舞放进博物
　　馆场景之内，制造一种身临其境的奇妙之感。而这种“传统文化+现代技术”的新传播形 式也深深地打动了广大观众，唤起了人们的历史情感，也让人们对中华文化产生了新的认 知和理解。就像詹姆斯 •凯瑞所提出的传播的“仪式观”认为，传播并非只指讯息在空间 中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系。通过将技术与文化有机结合进行传播，河 南卫视担负起了这一“仪式”的重任。
　　深耕优秀传统文化，坚定文化自信是其根本。河南作为华夏文明的发源地，既是文化 大省，又是精神高地。黄河、龙门石窟、应天门、老君山、豫剧、少林寺、太极拳……“伸 手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦汉砖瓦”的形容并非言过其实。悠久的历史和文化 底蕴为艺术创作提供了无尽的资源宝库。河南卫视通过深耕优秀文化，以新的形式讲述中 国故事、展现中国精神。这种自信、自觉的文化精神也提供给观众一种崭新的欣赏艺术的 方式，而不只是千篇一律的明星、网红的唱歌跳舞。就像一位网友评论到，传统文化从来 不“土”， 只是因能力不够，呈现不出它的美罢了。
　　河南卫视自春晚起一路高歌猛进，成为文化传承和创新的“代言人”， 不只是天时地 利人和，更重要的是坚守初心、不忘传统、厚积薄发、求实创新。这一系列文化产品，不 仅是河南传统文化的出圈，更是华夏儿女对中华上下五千年文化传承不绝的骄傲。
　　(摘编自《河南卫视为何频出圈？ 》）
　　材料三：
　　国潮文化的流行，是因为民族传统优秀文化因子被重新挖掘，创新赋能使其
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　　小蔡教书之高一上学期下半期基础型练习（柒）
　　【安徽省合肥市2021-2022学年高三12月第二阶段检测】
　　材料一
　　传媒是文明的载体，文明兴衰的晴雨表。人类文明的兴衰、更替始终伴随着传媒技术的发明和进步。中国式传媒是当下中国新型文明形态的一个窗口，中国新型文明实践决定了中国式传媒发展道路的走向，它直接融入人类命运共同体的符号系统，成为人类文明新形态的有机组成部分。中国传媒现代性话语实践超越了西方的现代性逻辑，注入了中国式实践的原创性内涵。
　　从历时性维度看，中国社会对传播在社会发展中作用的认识有着悠久历史。然而，封建时代统治者对于信息传播的认识一般停留在“民可使由之，不可使知之”的状态，通常采取堵塞信息渠道的办法，控制信息的传播。甲午战争后，有识之士深切地认识到开启民智的重要性，对新闻事业在救国图强中的作用充满期待。此后，各类报纸如雨后春笋般产生，近代传媒巳然成为人们心目中现代化的表征。
　　从共时性维度看，1791年美国宪法第一修正案颁布，维护了公民的言论权利，美国出现了“意见自由市场” 与国家现代化取得同步发展的局面， 于是，以西方现代化理念为核心的西方中心论话语形成。20世纪50年代，以美国夏威夷东西方文化研究中心为代表的“西方中心论”者就断言，只要发展中国家接受西方传媒的内容，就一定走向现代化。其理论核心诉求，是要求发展中国家效仿西方国家媒体的传播方式和传播理念。然而，中国没有按照西方的脚本行事。人类文明新形态中的中国传媒扬弃了西方模式，重新定位现代传媒的社会角色，强调传媒政党“喉舌”和人民“喉舌”的双重属性，着眼于文明发展服务现代性要求,依据本土现实特征进行调整。
　　自19世纪30年代大众化报业以来的西方传媒，无不秉持商业本位，其公共领域建设的诸种努力动机往往源于商业目的。而其以“言论自由”为招牌对高度意识形态议题的操弄,往往是提升注意力的有效途径,其终极目标不外乎读报率、收视率、点击率等商业指标。由于受到资金、技术和舆论等手段的控制，新闻界变得煽情而不负责任。中国式传媒的一个突出特点，就是将传媒当作人民的事业来经营，始终坚持人民性的基本立场，以及惩恶扬善的正面取向。
　　作为人类文明新形态的呈现载体，传媒的健康发展直接关系到当代文明的品质。在传规制中，政府规制的努力方向就是确保传媒的良性发展。中国当下传媒内容生产的两种倾向直接影响传媒的品质，动摇传媒的人民性基础。一是基于商业逻辑，将媒介生产视同一般性商品生产，看重其交换价值。二是基于民粹主义逻辑，否定-切精英或政府主导的文化，将文化的主导权归还给民众，极度推崇反智性的文化，这就造成了文化的非智性倾向。两种传媒文化生产逻辑都给社会发展带来巨大的负面影响，直接影响到文化发展质量。
　　媒介深度融合是中国式传媒适应新型文明形态的一种自我调整，它摆脱了西方经验支撑的文化现代性的宿命，将开放、共享、贴近作为与人类新型文明共振的基本内容和姿态，验证了基于西式现代性的传媒角色和发展道路在中国本土的“水土不服”，拓宽了发展中国家文明走向现代化的途径。媒体深度融合过程既表现为媒体形态的融合，更表现为文化融合,媒介深度融合正是要促成文化的代际融合、民族间融合，最终实现文化共同体这一人类文明新形态的总体目标。
　　——(摘编自陈龙《人类文明新形态下中国式传媒的特有气质》)
　　材料二: ;
　　以互联网和人工智能技术为代表的信息革命，颠覆了既有的传播格局,传统媒体面临着新的变局。随着互联网和移动互联网的
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　　小蔡教书之高一上学期下半期理解性默写（伍）
　　1.《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：____________，____________。
　　2.《赤壁赋》中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：____________，____________。
　　3.《赤壁赋》中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：____________，____________。
　　4.《赤壁赋》中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：____________，____________。
　　5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：________________________， ________________________。
　　6.苏轼在《赤壁赋》中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：________________________，________________________。
　　7.《赤壁赋》中，“___________________，___________________”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。
　　8.《赤壁赋》中，苏轼用“___________________，___________________”抒发其思