共22题，约13450字。

　　北海市2021年秋季学期期末教学质量检测
　　高二语文
　　考生注意：
　　1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效男在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4．本卷命题范围：人教版必修5+选修《中国古代诗歌散文欣赏》。
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共4小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1~3题。
　　作为一种文学意象，“鲲鹏”出现频率之高，是其他文学意象难以相比的。它是自由翱翔于天地之间的象征，是特别具有民族特色的文化符号。这一意象出自《庄子•逍遥游》，然而，《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由翱翔，它必须依赖于外部条件—狂风，即庄子所说的“有所待”。那么，在中国文学或文化中，鲲鹏如何由“有所待”而转化为自由翱翔的象征呢？
　　鲲鹏意象的内涵转换，始于魏晋。魏晋文人一面不能忘怀世俗，追求身名俱泰；一面又要越名任心，追求任诞逍遥。这种深刻的内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，他们就渴望在庄学中寻找到一丝精神慰藉。而庄子的境界，他们又无法企及，于是乎，只好通过将庄学世俗化的方式，寻求安顿身心的法门。介于现实与自由之间翱翔飞举的大鹏，也就成为当时文人的心理寄托对象。他们通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，试图重构已被打破的心理平衡。
　　哲学内涵的世俗化，始于郭象。其《庄子•逍遥游注》题解说：“夫小大虽殊，而放于自得之场。则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”鲲鹏翱翔云空，斥悠游蓬蒿，虽有大小差别，但生存于不同的空间，都能自得其性。而所有事物只要顺乎本性，称乎所能，且又符合各自差异的本性（性分），就是一种逍遥。也就是说，鲲鹏翱翔云空，斥悠游蓬蒿，在逍遥这一点上，二者是没有差别的。同样，“有待”与“无待”也无本质差异。《逍遥游注》又说：“有待无待，吾所不能齐也；至于各安其性，天机自张，受而不知，则吾所不能殊也。夫无待犹不足以殊有待，况有待之巨细乎！”世间万物，只要安于天性，动应自然，有待无待，就是一种无差别的存在。庄子所言之“有待”，是溺于现实；“无待”，是超然物外，而在郭象的哲学中却获得了统一。于是，本来“有待”的鲲鹏，也就成为“无待”的自由逍遥的象征了。
　　意象内涵的诗意化，始于嵇康。其《卜疑集》说：“若先生者，文明在中，见素表璞；内不愧心，外不负俗；交不为利，仕不谋禄；鉴乎古今，涤情荡欲。夫如是，吕梁可以游，汤谷可以浴，方将观大鹏于南溟，又何忧于人间之委曲？”虽然大鹏的意象只是作为一个叙事因子出现在文中，但是“大鹏于南溟”是与“人间之委曲”相对立的意象，于是，在这里大鹏也就摆脱了“有待”羁缚，成为一种超越世俗的自由象征。这就将大鹏意象的内涵诗意化了。后来，阮修创作了文学史上第一篇《大鹏赞》：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷庭。莺鸠仰笑，尺所轻。超世高逝，莫知其情。”虽然基本内容仍然截取《庄子》，“海运水击，扶摇上征”似乎还带有“有所待”的意味，但是“假精灵鳞，神化以生”的神话色彩，“志存天地，不屑雷庭”的高远之志，“超世高逝，莫知其情”的省然远翔，却是《逍遥游》所没有的。从本质上说，阮修是借助《逍遥游》中的鲲鹏意象，表达自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，成为魏晋风度的一种诗意展示。
　　鲲鹏意象的变化，正是通过对原始文本意象的有意识的“误读”，在积极接受的过程中，创造出内涵全新的审美意象，也因此使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色的文学意象。壮浪恣肆、一飞冲天的鲲鹏，也就成为中华民族的一种精神、襟怀、理想的象征。
　　（摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（4分）（    ）
　　A．魏晋文人想要安顿身心，于是就把庄学世俗化，渴望在庄学中找到一丝精神安慰，所以，庄子的境界，魏晋文人是没有办法达到的。
　　B．在郭象的《庄子•逍遥游注》里．庄子笔下“不逍遥”的斥鴳和鲲鹏虽然大小有别，但生存于不同的空间，能自得其性，也算得上逍遥。
　　C．嵇康的《卜疑集》非常突出地借助鲲鹏意象表达了超越世俗的意愿，这里鲲鹏意象是与“人间之委曲”相对立的，摆脱了“有待”羁缚。
　　D．阮修的《大鹏赞》前无古人地创造出一个全新的鲲鹏意象，表达了自由、高远、超然的人生襟怀和自由精神，是魏晋风度的一种诗意展示。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．文章二、三、四段采用并列式结构，分别从三个方面论述了鲲鹏意象的变化过程。
　　B．文章引用了大量古代典籍，资料详实，使得立论具有扎实的基础，令人信服。
　　C．文章末段总结了鲲鹏意象的变化方法，即有意“误读”，在积极接受中进行创新。
　　D．文章以“提出问题——分析问题——解决问题”为基本思路，条理清晰，逻辑严密。
　　3．根据原文内容﹐下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
　　A．魏晋文人以大鹏作为心理寄托对象﹐是为了缓解牵挂世俗和追求逍遥的矛盾，重构心理平衡。
　　B．《逍遥游》中“有待”的鲲鹏意象，被郭象有意识地“误读”，演变为超然物外、自由逍遥的象征。
　　C．鲲鹏意象内涵的诗意化为多人共同完成，阮修《大鹏赞》继承了嵇康摆脱“有待”羁缚的思想。
　　D．鲲鹏的原始文本意象不断变化，最终成为最具鲜明民族特色的意象和中华民族的精神象征。
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成4~6题。
　　材料一：
　　今年发布的《全民健身计划（2021—2025年）》中提出，鼓励体育企业运用“上云用数赋智”“运动银行”等手段，来推进体育产业数字化转型和数据赋能全产业链协同转型。同时，各地也在尝试利用App软件推广公共体育服务平台，甚至通过政府补贴来购买体育公共服务。这不仅盘活了一些体育场馆，更方便人们用手机预订运动健身场馆，从而享受更加便捷的健身服务。随着国家新基建工程实施和5G物联网时代的到来，公共体育服务供给的科技化、智能化正在全面加速，“智慧健身”也上升