约16630字。

　　2021年秋高一（上）期末联合检测试卷
　　语文
　　语文测试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
　　注意事项；
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡并交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一
　　比较是形成《乡土中国》中通论的基本方法之一。“在比较研究中，先得确立若干可以比较的类型，那就是依不同结构的原则分别确定它所形成的格式。”费孝通先生在此所说的“格式”除了含有他在云南调查中赋予的类型含义外，还包括他在对美国人性格展开研究时所提出的“模子”的概念，即一个文化一致的“团体”，在他看来，美国社会很可能有好几个不同的“格式”。这些“格式”在空间上平行分布，云南三村就是这样的状况。费孝通先生在《云南三村》《乡土中国》中对这些“格式”分别进行了数量比较和性质比较。从其范围上说，这些比较又表现为文化内部的不同类型比较和不同“模子”之间的跨文化比较。通过这种比较，我们既可以发现不同对象的相同点，也可以找到它们的差异点。
　　《乡土中国》中“通论”的得出主要是基于定性的比较方法，即在相同点的比较中，先找出乡土文化的一般性，又在跨文化比较中对乡土文化做出规定。较典型的例子是他对家庭的分析。在瑶山调查中，他和王同惠女士就发现，“花篮瑶中最基本的社会组织是家庭”，家是传统社会经济活动的基本单位，“农村中的基本社会群体就是家，一个扩大的家庭，这个群体的成员占有共同的财产，有共同的收入预算，他们通过劳动过着共同的生活”。在《乡土中国》中，他由此推演出：“我们乡土社会中的基本社群。这社群普通被称为‘大家庭’”。但他认为，“大家庭”这一概念并不妥当，而应该称中国乡土社会的基本社群为“小家族”。之所以称之为小家族而非家庭，与他的跨时空的文化比较有关。
　　费孝通先生对于乡土中国这一“模子”的分析是从两方面展开的：首先，对于对象的共同特点给予规定。这需要从实地研究入手，在类型调查的基础上发现它们的共同性。之前，在《美国人的性格》一书中，费先生认为米德从个人性格的养成过程去分析美国社会的文化，是对美国人类学的贡献。但同时，他也质疑米德忽视了美国文化的多元性，“美国’不是一个文化一致的团体。很可能有好几个不同的模子，塑刻着不同的性格”。因而，在自己的研究中，他希望能够避免这一缺憾。其次，在不同文化的比较中规定乡土社会的一般特征。费孝通先生使用这一方法的特点在于：他在实地研究的基础上形成对中国文化的一般认识，又在跨文化中加以规定，以此来界定中国乡土社会的特征。
　　费孝通先生用比较法获得通论的逻辑机理是：在极不相同的对象中探求相同点，概括和抽象出更普遍的定律或在相同的对象中探求相异点。分析出研究对象更深层的规律，而所有这一切都是为了揭示社会发展的普遍规律。进一步分析这一机理可以发现，“通论”的产生可以还原为这样一个过程：比较可以被当作一个“收括”和“舍弃”的认知过程，“收括”就是在对各类研究对象的比较中，把它们共同的方面聚合起来；“舍弃”则是把各类型中个别的、偶然性的因素暂时排除掉，当然，也可以把各类型中的普遍特点排除掉。通过“收括”和“舍弃”，研究对象既在自己的内部得到一般的规定，又在更大范围内得到了特殊的规定。由此，我们可以更好地理解《乡土中国》中的一些基本结论。
　　（摘编自丁元竹《（乡土中国）的时空认知方式））
　　材料二
　　在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。
　　在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命，有宪法，有法律、有国会等等。在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。
　　（节选自费孝通《乡土中国》）
　　1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 费孝通先生首先将调查到的文化形志确立类型，然后再采用比较的方法加以分析，从而得出自己的结论。
　　B. 费孝通先生在采用比较方法时，主要从数量和性质两个角度加以比较，比较内容既有相同点也有不同点。
　　C. 《乡土中国》中的“通论”一般是通过定性比较而获得的，是将相同点比较和差异性比较相结合的结果。
　　D. 在中国传统中，国家的界限是不清楚的，可以是天下，也可以是皇帝的家，甚至可以为个人而牺牲国家利益。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 费孝通先生提出“类型“格式”“模子”等概念，是为了通过它们建立起有利于中国乡土社会研究的理论框架。
　　B. 如果没有对瑶山中基本社会组织的共同性的分析，费孝通先生就可能不能发现“大家庭”在乡土社会中的作用。
　　C. 费孝通先生质疑《美国人的性格》一书中的观点，是因为他认为米德的研究忽视了美国文化的多元性，不够科学。
　　D. 实地调查是费孝通先生研究的起点，而“类型”又使调查获得的丰富多样的材料得到梳理，这才有了“通论”的基础。
　　3. 下列各项中，最不能体现费孝通先生比较研究特点的一项是（   ）
　　A. 在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，而在许多别的民族并无这样的分法。
　　B. “在西洋社会争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情”，通过与西洋社会结构模式的对比，解释中国传统乡土社会的结构和特点。
　　C. 在讲到中国乡土社会中人们“私”的毛病时，作者通过“扫雪”和“排污”两个例子，来阐明人们对公私两面截然不同的态度。
　　D. 中国人的信任并非没有根据，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的，类于神话的故事真多。
　　4. 请简要梳理材料一的行文思路。
　　5. 请结合材料二，分析费孝通先生是如何运用“比较”这一方法的。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题，
　　叛逆者
　　史铁生
　　①四五岁时我见过一次大舅。有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀？”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋……然后他送給母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，