共19题，约12440字。

　　2021-2022学年度第一学期芜湖市高中教育教学质量监控高一年级语文试题卷
　　一、现代文阅读（20分）
　　（一）（10分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题
　　西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。在社会，这些单位就是团体。西洋社会组织常常由若干人组成一个个团体。团体有一定界限，谁是团体里或外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。
　　家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和妻子一起来，就不会用“家庭”。而在中国，这句话含糊得很。我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括什么人。
　　为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是这个圈子的中心，被圈子的波纹所推及的人就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就有这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的。
　　在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要助殓，这是生活上的互助。可这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。有势力的人家街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态莫凉也特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
　　在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。
　　我们一旦明白这个能放能收、能伸能缩的社会范围，就可以明白中国传统社会中的私的问题了。为自己可以牺牲家，为大家可以牺牲……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益、争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。西洋的外交家在国际会议里为了争取本国利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样。不同的是，他们把国家看成一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。
　　（节选自《乡土中国》）
　　1. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 选文第一段，作者运用比喻论证，生动形象地说明西洋社会如同分扎清楚的柴，我们称之为“团体格局”。
　　B. 选文从人与人关系的角度，阐释中西方社会格局的差异，乡土格局像是石子丢在水面形成的圈子的波纹。
　　C. 选文围绕“家庭”这个最基本的社会单位展开论述，由点及面，是为了证明中国传统社会具有一定的灵活性。
　　D. 结尾采用对比论证，阐明乡土社会的“公”和“私”相对，站在任何圈里向内看，也可以说是为了“公”。
　　2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 世态炎凉，使得中国差序格局中的社会圈子会根据中心势力的变化而或大或小，能放亦能收。
　　B. “贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，形象地说明，传统结构中的差序格局具有伸缩能力。
　　C. 差序格局里的关系网以自我为中心，而耶稣普爱众生，甚至爱仇敌，这显然不是从自我中心出发。
　　D. 团体格局里，以国家利益至上；而传统的差序格局里，主要以私利至上，可以因“私”废“公”。
　　3. 《乡土中国》对中国社会的分析鞭辟入里，发人深省，为我们了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。请你从“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”中任选一个概念，结合自己熟悉的任意一部文学作品作简要阐释。要求：阐释准确，举例恰当，条理清晰，不超过140字。
　　【解析】
　　【分析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　C.根据原文“为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？我们的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，作者想要说明的问题并不是我们的乡土格局具有一定的灵活性，而是想说明我们的乡土格局与西洋不同，是由一个中心所散发出去的同心圆性质。
　　故选C。
　　【2题详解】
　
　　（二）（10分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　吴县四柏
　　梁衡
　　一千九百多年前，东汉的邓禹在吴县找了四棵柏树。历经岁月的镂雕陶冶，这些树竟修炼成四种神态。乾隆皇帝游时有感，分别命名为“清”“奇”“古”“怪”。
　　最东边一棵是“清”。近两千年的古树，该是苍迈龙钟了吧。可她不，数人合抱的树干，直直地从土里冒出，像一股急喷而上的水柱，连树皮上的纹都是一条条的直线，这样一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，显出旺盛的精力和犹存的风韵。我突然觉得她是一位长生的美人，满腹学识，历经沧桑。要在古人中找她的魂灵，那便是李清照了。你看