共23题，约18300字。

　　吉安市高一上学期期末教学质量检测语文试题
　　2022.1
　　（测试时间：150分钟  卷面总分：150分）
　　注意事项
　　1.答卷前，考生务必将自的名、准考号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后・再涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题
　　材料一：
　　从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。
　　我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
　　不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
　　乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
　　在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
　　材料二：
　　中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面：
　　第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。
　　第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。
　　第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。
　　发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。
　　（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 在乡土社会中，从空间排列关系来看，人与人之间 关系是以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。
　　B. 费孝通认为中国乡土社区的单位是村落，并不存在像美国乡下那样大多是一户人家自成一个单位的情形。
　　C. 费孝通认为乡土社会的信用发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，乡土社会里从熟悉得到信任。
　　D. 21世纪前后中国乡村社会出现“千年未有之大变局”，表现在治理之变、村庄基础结构之变和价值之变这三个层面上。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确 一顶是（   ）
　　A. 在地方性的限制下，乡土社会成为生于斯、死于斯的社会，终老是乡是乡土社会中的常态生活。
　　B. 在当今社会，我们得到了从心所欲而不逾规矩的自由，这种自由和法律所保障的自由不同。
　　C. 中国的现代化离不开乡村的现代化，“乡村”构成了社会的底色，更是人们安放心灵的精神家园。
　　D. 中国乡村社会的巨变与其现代化的建设有关；现代化不是工业化，而是现代的组织方式与观念对传统的替代
　　3. 下列选项中，最能体现乡土社会中孤立、隔膜特征的一项是（   ）
　　A. 时人不识农家著，将谓田中谷自生。
　　B. 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
　　C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
　　D. 鸡犬相闻，老死不相往来。
　　4. 请结合材料一的有关内容，分析费孝通认为“土字却用得极好”的原因。
　　5. 简要分析材料二的论证思路。
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　B.“并不存在”曲解文意，原文表述是“我们中国很少有类似的情形”，并不等于没有。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生理解、分析作者的思想感情、观点态度的能力。
　　B.“在当今社会，我们得到了从心所欲而不逾规矩的自由”与原文不符，原文说的是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　回乡已成客
　　金小林
　　唐天宝三年（744年），81岁高龄的贺知章，鬓发稀疏地回到阔别半世纪之久的故乡。让老贺没想到的是，自己“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，迎接他的竟是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”这样一个场景。
　　此刻，站在自家门前的村道上，刚过不惑之年的你，已能深刻体会1270多年前那位耄耋老人的哀情了：
　　你叫什么名字？你爸爸是谁？一群五六岁的孩童在村道上，哗哗哗地玩着滑板车。