共23题，约13340字。

　　淮安市第一中学2021-2022学年第二学期高一年级3月份阶段检测
　　语文 试卷
　　考试时间： 150分钟      总分：150分 
　　一、现代文阅读
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　【材料一】
　　所谓“比德”，就是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操。我国比较成熟的比德的自然审美观，形成于春秋时代。“比德”是儒家学说的表现，是将儒家思想核心中的“仁政”“礼教”的部分渗透到山水审美中来。
　　《论语•雍也》中写道：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”知者为什么乐水，仁者为什么乐山呢？孔子没有明说。宋代学者朱熹解释道：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似山，故乐山。”孔子对山水的欣赏，是从道德角度的一种欣赏。与其说他是醉心于自然山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。自然景物的某些特点和人的道德品质的相似性，使欣赏者把它们两者联系起来。这在某种程度上成为中国文人对自然的一种一脉相承的审美习惯。
　　“比德”说的缺点是不能引导人们专注于自然景物本身的欣赏，而是用它们来比附人的德行。然而，“比德”表明人对自然景物的欣赏，已经同它们的功利相脱离，与“致用”相比，这是一种历史的进步。春秋时代，人们已经能够很自然地把山水审美与音乐艺术相联系。俞伯牙、钟子期是春秋时代的音乐家。《吕氏春秋•本味篇》记载，俞伯牙把巍巍泰山和汤汤流水所唤起的情操，诉诸琴弦，钟子期心领神会，感受到高山流水的韵味。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
　　“比德”说无论对自然美的欣赏还是对艺术创作，都发生了重大影响。中国传统上以松柏喻坚贞，以兰竹喻清高。屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以萧艾喻小人。江离、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的芳草香木。萧是蒿草，艾是小草，比喻小人和草包。《离骚》是中国文学史上最杰出的抒情长诗，它开古典浪漫主义的先河。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。”（ 李泽厚《美的历程》）在中国美学史中，形成了不同于儒家理性精神的屈骚传统。
　　不过，屈原创作中的“比德”特点说明他也接受了儒家教义。他的《橘颂》同样是著名的比德篇章。《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，屈原以橘比喻志向的独立不迁。
　　——选编自凌继尧《美学十五讲》
　　【材料二】
　　朱光潜在《西方美学史》中这样定义“移情”一词：它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。从朱光潜的阐述中不难看出，移情之物大多为原来没有生命的东西，这也就与比德说的核心“自然”进行了鲜明的对比。从西方近现代诸多艺术作品之中都可看到艺术家所移之情，对自然的描绘不局限于自然客体，而是艺术家的个人想象与情感抒发。
　　弗里德里希是德国浪漫主义风景画的代表人物，他的代表作品《山上十字架》 《海上月初升》中所描绘的都是孤单寂寥的风景，常用月光、拂晓、墓地等作为描绘客体将自己的内心情感赋予空荡的自然夜景，表现的是人被抛进宇宙后的孤单寂寥之感。反观这些自然景象，单独拎出月光、拂晓、墓地等，也仅仅只是自然生活中的客观事物而已，正是因为弗里德里希将自己内心的孤独寂寥之感注入所描绘客体，从而得以构成令人遐想无限的画面，这是视觉的冥想，也是内心审美之诗。
　　比德说所强调的是“德”，如吴镇笔下之竹体现他在当时社会背景下的顽强坚韧，由此不难看出在比德说中，所强调的表现的是令人学习赞赏的品德，是对人生意义与君子之志的不断追求。14 至 16 世纪的文艺复兴时期，以人为本的思想影响了整个欧洲的艺术，所以西方艺术家在进行创作时注重突出主体的意识。移情说中所表述的已经不仅仅在传达“德”了，而是将艺术家作为第一位，在内心深处唤起其对所想描绘的任何事物的移情作用，打破了客观载体之常态，通过表现其自身的任意一种情感使物我合一，引起共鸣。
　　比德说表现出在自然美中投射出的君子之德，移情论表达了真实的情感色彩。无论是比德说还是移情论，都是作者将自身的情感或者志向寄予他物的审美学说，二者同样重视客观自然，并且都是作者通过艺术活动指向了自己。吴镇笔下的竹表现出了刚毅性情，弗里德里希的月光表现出了人的孤独与寂寥，无论是吴镇之竹还是弗里德里希之月光，最终指向的都是自我的内心审视。如果比德说是在赏鉴君子的“人格美”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“内心真”，而在赏鉴“人格美”或是揭示“内心真”的同时，艺术家自身的心灵美也昭然若揭。这两种美学思想，都借助了自然的观照或是事物的显现，反映了深邃的人性、精神与情感，这传达的是艺术家内心深处之感，也是其自我审美情趣与作品风格的完美诠释。
　　——选编自顾嘉睿《论比德说与移情论》
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) (3分)
　　A. 比较成熟的比德说形成于春秋时代，将“仁政”“礼教”等儒家的部分思想渗透到山水审美中来。
　　B. 相对于欣赏山水本身，孔子更欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。
　　C. 比德说一定程度上脱离了自然景物的功利性，与“致用”相比，这是一种历史的进步。
　　D. 在中国美学史中，屈骚传统不同于儒家理性精神，说明它没有受到儒家思想的影响。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) (3分)
　　A. 比德说用以比附人的道德情操的多是自然景物，而移情论情感依附的客观载体是没有生命的自然客体。
　　B. 比德说和移情论都是将自身的情感或者志向寄予他物，最终指向自我的内心审视。
　　C. 比德说用于比德的自然景物一般具有与某种“德”相似的特征，将艺术家作为第一位，打破了客观载体之常态。
　　D. 如果比德说是在赏鉴君子的“内心真”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“人格美”。
　　3. 下列选项不涉及比德的是(　　) (3分)
　　A. 草木本有心，何求美人折！         B. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　C. 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 D. 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
　　4. 请结合材料二给“移情论”下一个定义。(4分)
　　5. 请分别运用 “比德说”和“移情论”，从以下陶渊明《归去来兮辞》中各选一例具体诗句，分析其中蕴含的品德、情感或志向。(6分)
　　乃瞻衡宇（简陋的房子），载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（miǎn，斜看）庭柯（树枝）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老（手杖）以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫（山峰），鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　（二）现代文阅读11（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　乡贤赵五爷
　　薛培政
　　在平安镇方圆的村子里，村人多称赵五爷为先生。
　　五爷少时，曾上过三年私塾，那在当时的乡下就算是有学问的主儿。
　　乡里人读书少，却素来敬重读书人。每当遇上操办红白喜事这等大场面，总少不了邀请五爷当执宾先儿，这角色好比城市里的司仪，是村里主持红白喜事的头面人物。
　　说来也怪，尽管五爷对场面上的事驾轻就熟，却