共23题，约17740字。

　　2020-2021学年（下）期末考试高2023级语文试题
　　考试说明：
　　1、考试时间 150 分钟
　　2、试题总分 150 分
　　3、试卷页数 14 页
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　法国作家罗兰•巴特曾提出“作者已死”的观点。他的观点彻底颠覆了以作者为中心的传统阅读或诠释文本的方法，他认为任何作者的声音一经写成“文”后，则荡然无存；而文章也不是封闭完整的单一个体，其开放和多元性，为读者提供了取之不尽、用之不竭的诠释文本的方式，文本的意义由读者个人诠释所赋予，而非来自作者。读者的诞生必须以作者的死亡为代价，每一次阅读，同时也是一种写作——每一次阅读皆带着读者本身独有的批判、诠释、解释，其用自身经验或兴趣想法等重新写作了文本，从而瓦解了传统阅读方法；更甚者，巴特要人们忘却自己的历史经历及知识，进而摆脱记忆的束缚。他将诠释权从作者的权威中解放，真正说话的不是作者，而是语言，如果有什么地方凝聚了丰富的多样性，那也不是作者，而是读者。因为真正在诉说的是语言本身，而不是作者，所有语言排序背后所隐藏的众多文化含义，并非作者一人的绝对意义。所以，读者不必以作者赋予的意义为依归。我们所阅读的是读者的文本，而文本本身并不存在单一意义，在阅读中，文本意义自读者延伸，因读者而多元，读者和作者进行创造力和想象力的竞赛，于是作者的权威消失，留下文本本身借着阅读创造出多元的意义，文本变成个人表现与自我记载的记录。
　　（摘编自李妍妍《浅析罗兰•巴特的“作者已死”理论》）
　　材料二：
　　西方文论颠倒作者和读者的位置，提出读者中心论。作品是作者写的，正如戏是演员演的，读者和观众欣赏的当然是作家和演员的才华。而读者中心论宣称作者死了，读者是第一性的，这就好像演员死了，观众还可以自我欣赏似的。
　　读者中心论之误在于以为读者心理是完全开放的，实际上读者心理的开放与封闭是矛盾的统一。人的心理并不是一块白板，人的认识只有与其内心图式“同化”时才会有反应，读者看到的往往是与自己预期一致的信息，对预期之外的信息往往视而不见，感而不觉。故中国早有“仁者见仁，智者见智”之说，鲁迅说一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闹秘事”也是这个道理。
　　西方文论认为20世纪是文学理论语言学转向的世纪，这样的线性思维取消了文学形式的审美历史积淀功能。文学形象其实是多层次结构的，不同形式分化着文学形象的感染力，由于它处于最深层，因而也有一定的封闭性或者隐蔽性，一般读者凭原生的直觉难以洞察。在曹禺的《雷雨》中，周朴园坦然告诉周萍，梅侍萍就是他的生母，不能因为她出身底层，就丧失人伦道德。这样普通的语言，其艺术震撼力在于，周朴园自以为光明正大的告白，造成了与周萍珠胎暗结的四凤触电死亡，周冲追救，随之死亡。蘩漪唤出周朴园，本为阻止周萍与四凤出走，让他留在自己身边，结果周萍自杀了。梅侍萍本想隐瞒周萍与四凤的兄妹关系，面对这样的结果，她崩溃了。周朴园本以为自己在儿子面前公开忏悔，可以表明自己的光明正大，却导致自己虽然活着却是在精神的孤岛上。几句平常的语言，导致几乎全部人物的命运向相反的极端转化。作家匠心独运，把众多人物调集在一起，让他们在这些话面前活不下去。这样强烈的戏剧性是戏剧形式凝聚起来的，如果无视文学形式的审美积淀功能是无法通晓的。
　　读者中心论的极端化，造成把作品作为静止结果，完全排斥了作家的创造过程，在理论上还衍生出一个作者死亡论。事实上，我们只有深入领会艺术家的创作活动，才可能抵达艺术作品的本源。脱离对作家创作的研究，完全根据作品自身来描述作品，这种做法已经被证明是行不通的，也就是说，无视创作过程的作品评论不可能揭示其丰富的内在奥秘。其实，对一切事物奥秘的揭示都离不开对其生成过程的研究，文学创作更是如此，文学理论与批评应该建立在创作论的基础之上。
　　建立在创作论基础上的批评家不只是被动的读者，同时也是主动的参与者，应该而且能够设想自己进入作者创作过程中与之对话。许多评论者就与这一原则背道而驰，如对《祝福》思想艺术奥秘的解读，有学者根据法国格列玛斯的“矩阵模式”，得出结论是柳妈作为封建礼教文化的代表直接导致祥林嫂的死亡。
　　其实，只要去分析鲁迅的创作过程，就不难理解其创作苦心。鲁迅在五四时期为什么不写封建礼教压制寡妇，不让改嫁？相反，他写的是寡妇拒绝改嫁，却被强迫以野蛮的抢亲形式改嫁。因为前者只能暴露封建礼教的夫权不人道，而后者则能揭示封建礼教夫权与族权的矛盾。在祥林嫂平静地和丈夫、儿子生活了以后，鲁迅为什么又要让她的丈夫、儿子死去？目的就是让她回到鲁镇，遇见好心的柳妈，劝她去捐门槛赎罪。最终在于表现比夫权族权更荒谬的神权。《祝福》最深邃之处乃在祥林嫂的死亡是没有凶手的，真正的凶手乃是一种对于寡妇荒谬、野蛮的成见，这种成见之所以能杀人，就是因为它在鲁镇每一个人头脑中被当成神圣的最高准则。这样揭示作品的思想艺术奥秘，对封建礼教进行的文化批评才有更坚实的基础。
　　可以说，在西方理论宣称自己已经失败之时，建构文学理论和批评的中国学派的历史机遇摆在我们面前。我们当研其失败之因，创造性继承中国传统文论与现当代文化资源，逐步建立起有中国精神的文艺理论。
　　（摘编自孙绍振《文学批评“西方霸权”的终结》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 罗兰•巴特认为，作品被完成后就没有了作者的声音，同时也将读者的地位提高到比作者更高的程度。
　　B. 材料一认为，读者的阅读过程是在作者的基础上融入了读者独有的判断、诠释的再创作过程。
　　C. 孙绍振认为，如果无视文学形式的审美积淀功能，就无法真正理解隐藏在作品最深处的具有一定封闭性的文学形象。
　　D. 材料二认为，建立在创作论基础上的批评家应该主动参与作者的创作过程，并就创作问题与作者展开对话。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. “作者已死”的观点颠覆了传统的阅读方法，其与“一千个读者就有一千个哈姆莱特”相似，认为阅读创造了文本的多元意义。
　　B. 文本引用鲁迅说《红楼梦》的例子是想证明：读者的每一次阅读都带着本身独有的视角，往往只能看到与自己心理预期一致的信息。
　　C. 中国古代有“以意逆志”的阅读方法，即以自己的切身体会去推测作者的本意，这种阅读方法与材料二的观点有相似之处。
　　D. 要建立起有中国精神的文艺理论，我们当研究西方文论失败之因，并创造性继承中国传统文论与现当代文化资源。
　　3. 下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A. 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
　　B. 读者的具体化是作品意义的源泉，而未定性的文本只不过是承载意义的载体而已。
　　C. 篇章杂沓，质文交加，欣赏者又多有偏好，不能全面品评一部作品。
　　D. 创造形象，诗文有别。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。
　　4. 材料一与材料二对阅读中作者地位的认知有什么不同？
　　5. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
　　【1~5题答案】
　　【解析】
　　【1题详解】
　　本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
　　B.“在作者的基础上”曲解文意，原文“文本的意义由读者个人诠释所赋予，而非来自作者”说的是并非来自作者；
　　C.“文学形象”错误，由原文“文学形象其实是多层次结构的，不同形式分化着文学形象的感染力，由于它处于最深层，因而也有一定的封闭性或者隐蔽性，一般读者凭原生的直觉难以洞察”可知，“处于最深层、有一定的封闭性”的是文学形象的感染力，而非文学形象；
　　D.“主动参与作者的创作过程”曲解文意，批评家也是主动的参与者，并非“主动参与作者的创作过程”，而是“应该而且能够设想自己进入作者创作过程
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　呼吸秋千①
　　【德】赫塔•米勒
　　第一章  收拾行装
　　当时我把所有的家当都带上了。说是我的，其实它们原先并不属于我。它们要么是改装过的，要么是别人的。猪皮行李箱是以前装留声机用的。薄大衣是父亲的。领口镶着丝绒滚边的洋气大衣是祖父的。灯笼裤是埃德温叔叔的。皮绑腿是邻居卡尔普先生的。绿羊毛手套是费妮姑姑的