共23题，约9880字。

　　山东省淄博市2021-2022学年高二上学期期末
　　语文试题
　　注意事项：
　　1．答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置。
　　2．选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
　　3．请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。
　　一、现代文阅读
　　（一）现代文阅读Ⅰ
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
　　移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
　　姑先说欣赏自然美。比如，我在欣赏一棵古松，古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着我的情感。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物。
　　再说欣赏艺术美，比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤，这也是由于移情作用。音乐的命脉在节奏，听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。这种或高低或缓急的节奏，于听者心中感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。
　　再比如说书法。移情作用往往带有无意的模仿。我看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
　　移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。
　　（摘编自朱光潜《谈美》中的文章《子非鱼，安知鱼之乐——宇宙的人情化》）
　　材料二：
　　我们的感情是要经过一番洗涤，克服小已的私欲和利害计较。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。
　　中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。《舟还长沙》说：“侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。”自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象。等到自己对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中，溶在自然的一片美的形象里。但是在这主观心理条件之外，也还需要客观的物的方面的条件。在这里是那夕照的红和十二珠帘的具有节奏与和谐的形象。
　　这节奏，这旋律，这和谐等等，它们是离不开生命的表现，它们不是死的机械的空洞的形式，而是具有丰富内容，有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式和内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。所以诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”这里就是“美”，就是美感所受的具体对象。它是通过美感来摄取的美，而不是美感的主观的心理活动自身。就像物质的内容结构和规律是抽象思维所摄取的，但自身却不是抽象思维而是具体事物。所以，专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。
　　但是心的陶冶、心的修养和锻炼是替美的发见和体验作准备的。创造“美”也是如此。捷克诗人里尔克在许许多多的事物里、经验里，去踪迹诗，去发见美，多么艰辛的劳动呀！他说诗不徒是感情，而是经验。现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美，中国古人曾经把这唤做“移我情”；改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤做“移世界”。
　　“移我情”“移世界”，是美的形象涌现出来的条件。
　　（摘编自宗白华《美学散步》中的文章《美从何处寻？》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 移情作用是一种普遍的经验，将自己的情感移到外物身上，觉得外物也具有了同样的情感。
　　B. 美感经验中常常含有移情作用，不仅由我及物，而且由物及我，二者是联系的，也是矛盾的。
　　C. “移我情”就是改造我们的感情，移动方向，把美的形象如实地反映到心里来，进而能够发现美。
　　D. “移世界”就是通过改变客观世界的现象，使它成为美的对象，这是促成美的形象涌现的条件。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 作者列举陶渊明与林和靖的事例，说明移情能推己及物，使物具有与人同样的情感。
　　B. 移情离不开神秘主义，它让宇宙有了生气与人情，没有移情就没有艺术与宗教。
　　C. “今日忽从江上望，始知家在画图中”是说只要有主观 欣赏，就会在心内找到美。
　　D. 诗人艾里略认为，诗歌是通过美感来摄取 美，表明的观点是内容要大于形式。
　　3. 结合材料内容，下列选项中不符合“在寻常事物中见出不寻常意义”的移情作用的一项是（   ）
　　A. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　B. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
　　C. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
　　D. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　4. 材料一、材料二都谈到了移情，请结合材料，简要分析二者侧重点有何不同。
　　5. 请结合材料，谈谈你对“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”与“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的理解。
　　（二）现代文阅读Ⅱ
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　湖湘印记
　　刘杏华
　　（一）橘子洲  你见过吹拂千万年的风，也见过流淌千万年的水，更见过漫山的老叶新枝青了又红，红了又青。你清晰地知道，你就是守望湘水的航标，清清浅浅的江水，从古至今，一路流淌着花鼓调的欢歌，也流淌放排汉子粗犷的