共23题，约10760字。

　　2021-2022学年度常州市高三模拟试题
　　语文
　　注意事项:
　　1.本试卷共9页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。
　　2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号、考场号等信息填写在答题卡上。
　　3.请按照题号将答案填涂或书写在答题卡上相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。
　　一、现代文阅读(35分)
　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1-5题。
　　材料一:
　　从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”(《宪问》)。《论语》还记载，孔子有个弟子告诉另一个隐者说:“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子》)
　　道家讲“无为”的学说，而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。
　　孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。
　　孔子说他自己:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”(《论语•宪问》)他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运，孔子则是指天命，即天的命令或天意；换句话说，它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家，就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说:“不知命，无以为君子也。”(《论语•尧曰》)
　　由此看来，知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。
　　这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《论语•子罕》)又说:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语•述而》)
　　(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
　　材料二:
　　“命”在孔子看来，是一个不必然的。我们若明白得外面有一不必然之命，自然肯回向自身那个必可然之仁了。所以孔子说:“不知命，无以为君子。”(《论语•尧曰》)子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语•雍也》)仁者并不是不愿博施济众，然而这有待于外面一切的形势与条件，纵使像尧、舜般，掌握到人间最高的权力，也未必充尽其量的博施与济众，这便是谓“命”。命限制了人的种种可能，却逼出了人一条惟一可能之路，这一条路，则是尽人可能的，那便是所谓“仁”。“已欲立而立人，已欲达而达人”，只在我们心上一念，外面一切条件束缚不得。一切形势转移不得。只有仁不在命之内。孔子把“命”字来阐述宇宙界，把“仁”字来安定人生界。尽在不可知之宇宙里，来建立必然而可能之人生理想。所以孔子说:“知者利仁，仁者安仁。”(《论语•里仁》)有大智慧的人，认清了宇宙不可必之命，自然感到人生内在必然而可能之仁，是人类理想中最有利的行径了。至于仁者:“求仁而得仁，又何怨?”(《论语•述而》)仁本来是人心自然的要求，他早已获得了他所要求的满足，又何所怨恨呢?孔子说他自己的心情:“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”(《论语•宪问》)不知命，所以要怨天尤人。知命了，自能不怨天，不尤人。能近取譬，就在自己心情上，发现了人生大道，这是“下学”。使在此人生大道中，直透到不可知之大宇宙中的最高真理，这是“上达”。在一切不可必之间，却有一惟一可必的。这惟一可必的，虽操之在人，而还是原之于天。孔子“与命与仁”的主张，在此上就一以贯之了。孔子这一种见解，极平易，却还是极高深，所以孔子要说“知我者其天乎”。
　　(摘编自钱穆《中国思想史》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.孔子“无所为而为”的观念意味着:人的正确行为纯粹源于非强制性的道德。
　　B.承认世界本来存在的必然性，做到知命，人的每一次行动就都可以取得成功。
　　C.即使掌握人间最高权力，人还是做不到博施济众，因此只能走“仁”这条路。
　　D.知者与仁者对待仁的态度有相异之处，但他们都高度认可仁对于人的价值。
　　2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一多处引用《论语》的原文来支撑观点，使论述更具说服力。
　　B.材料一用孔子从不气馁的生平经历，证明他对天命始终不屈抗争。
　　C.材料二引用“求仁而得仁，又何怨?”，补充说明“仁者安仁”这一说法。
　　D.材料二在阐明“何为命”的基础上分析了“命”与“仁”之间的关系。
　　3.根据对材料内容的理解，下列不属于“知命”的一项是(3分)
　　A.年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理，全身心投入翻译工作，活得宁静而幸福。
　　B.祥林嫂捐完门槛仍被四婶呵斥不许碰祭品，她在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡。
　　C.陈毅被困梅岭时自量不能脱险，写下《梅岭三章》表明革命志向至死不渝后准备慷慨就义。
　　D.霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后，接受身体的局限坚持科研之路，取得杰出成就。
　　4.请简要分析材料一的论证思路。(4分)
　　5.对《论语》中“子罕言利与命与仁”一句的理解存在多种观点。有人主张将其断为“子罕言利，与命与仁”，并将第一处“与”解释为“赞同”，第二处“与”解释为“和”。请你根据两则材料的内容分析这种理解的合理性。(6分)
　　(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　赶在暴风雨来临
　　李晁
　　一早，卢苼收到暴雨预警，蓝色雨图遍及全省大部，持续一周。卢苼皱了皱眉，时间地点全部重合。下班前，雨停了，头顶的天穹褪为灰色，压得低低的。卢苼去接儿子，途径南明河，河水带着难得的野性，往日丝丝缕缕的鱼腥气被这山雨后的激流冲散了。
　　接上儿子，卢苼不断提速，好像新的生活在路的那头等他