共23题，约13930字。

　　池州市2021-2022学年高一下学期期末联考
　　语文
　　满分：150分  考试时间：150分钟
　　注意事项：
　　1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
　　2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。
　　3.请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草稿纸试题卷上的答题无效。
　　4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破弄皱，不准使用涂改液修正带、刮纸刀。
　　5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、现代文阅读（满分35分）
　　（一）现代文阅读I（本题共5小题，共19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　“远”是一种距离，包括时空两个方面。中国艺术中强调“远”，但具有一些不同于自然距离的属性。艺术之远是对自然距离的超越，如唐诗僧皎然所说：“非谓森森春水、杳杳春山，乃意中之远。”这是一种心灵之远、境界之远，是艺术家精心构筑的第二时空——虚灵时空。在这虚灵时空中，包含着艺术家的多方面距离感受。艺术家不以一般的目光看世界，而以诗意的目光抚慰万物，和一般观照态度形成一种距离。他们刻意摆脱欲望的束缚，要遁入尘埃不到的高古悠远之所在，从而和俗世形成一种距离。艺术中远的境界空灵淡远，平和冲融，飘飘渺渺又从从容容，相对于具体的存在又是一种距离。同时，艺术境界之远迷蒙不定，若有若无，相对于清晰也是一种距离。艺术中远的境界的极致是要遁入空、虚、无、玄、道之中，在无限之中展现有限的根本距离。中国艺术在远的距离中淡化了、空灵了、迷蒙了、飘渺了。中国艺术中远的距离是迷离恍惚的眼，是若有若无的心，是从容自适的人生态度，是不为世系的高世情怀。
　　中国艺术中远的距离说，不同于西方近代美学中布洛所提出的“距离说"，布洛的距离说主要是一种审美态度论和审美本质论，而中国远的距离说，具有更广泛的内容，它以生命为中心，通过距离来展开生命，激荡生命，在距离中净化生命，提升性灵，最终归于宇宙的大生命，并在距离中展示生命的无上美感。
　　远之必返，远而不返，空其远也，如断线风筝，无根飘萍，遁入绝对的空虚寂寞之中。远而曰返，即强调生命的回环往复。返中有远，故有高致；远中有返，故能落实。远之于返，故能不粘不滞。远造成了一个较大的心灵空间，在这空间中自由地展开性灵跃迁活动；远又创造了一个静寂的世界，使人们能在空寂处见流行，流行中见空寂。无往不复，复返其道，这是中国哲学的重要原则，也是中国艺术理论的一贯思想。
　　（摘编自朱良志《中国艺术的生命精神》）
　　材料二：
　　对于中国山水画的创作，世人有“诗是无形画，画是有形诗”一说。中国诗歌特别是山水诗中山水空间意蕴对中国山水画的空间建构与表现很有意义。中国诗人以全部的身心应对山水，以审美的情怀体悟味道。也就是说中国诗歌特别是山水诗中的山水表现不是自然风光美的客观描述，而是在自然山水中灌注了诗人的一种人生情感和哲思。因此，诗歌中的自然山水就是一种饱含情意的山水空间意象。
　　中国诗歌一开始就是基于言志抒情的功能产生的。山水诗兴起于魏晋时期，这是魏晋时期人的自觉、山水自觉的一个重要的表现。刘勰在《文心雕龙》中就曾说：“山水方滋……此近世之所竟也。”山水方滋”是指诗人开始从自然山水的空间性存在转向对山水本身的空间性之美的欣赏。陶渊明是魏晋时期一位重要的山水田园诗人，他创作了大量山水田园诗歌。其中很多诗都表达了自己对山水田园的由衷的热爱和希望栖身于山水田园的强烈愿望。从《饮酒》（结庐在人境）这首诗中我们可以看出，陶渊明正是在自然山水的空间性存在中体悟着一种人存在的境界。正是因为此，诗中的山水空间呈现给我们的是一种意境，人的心灵境界通过自然山水景物的物境来呈现。诗中的山水景物空间通过心灵的照映呈现出来的是一种人生的境界。看似是在描绘山中景物，而其实是每种景物都有我之情志的进驻。这种对山水空间的感知绝不仅仅是视觉上的，更多的是心灵上的，使我们感觉诗中山水田园不是孤立的存在，而是好像有人进驻到里面。而这些正是一种远式的空间性感知方式。
　　“有诗人自己在内”说明了中国山水诗所表现的山水空间是诗人自身存在的体悟性形象呈现。这形象有力地说明了中国诗人对自然山水的空间性审美欣赏侧重于自身存在的身心体悟，同时也直接作用于中国山水画远式空间性建构。这就是为什么中国画家强调画中有诗、诗画同源的一个重要原因。
　　（摘编自徐学凡《“远”——中国山水画空间建构研究》）
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.中国艺术家以诗意的眼光观照世间万物，在不经意间和俗世形成了一种“远”的距离。
　　B.中国艺术的“远”并非是将人拉到渺不可及之所，而是即远即近，展示一种生命美感。
　　C.中国诗人对自然山水的描绘倾注着自身的内在情志，是作者自身存在状况的一种映射。
　　D.中国山水诗所呈现的山水空间意象和境界，对中国山水画远式空间性建构起直接作用。
　　2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
　　A.艺术家以诗意的目光抚慰万物，和一般观照态度不同，普通人只会用实用、功利的眼光看世界。
　　B.材料一认为，中国艺术中的“远”是一种心灵之远、境界之远，所以它是对自然距离的超越。
　　C.山水诗的兴起是当时人的自觉、山水自觉的一个重要表现，打破了中国诗歌抒情言志的传统。
　　D.两则材料都采用引用论证，如材料二首句引用世人的话指出中国艺术“诗画同源”这一特征。
　　3.下列说法中，不能作为论据支撑材料二中中国山水诗有诗人自己在内”这一观点的一项是（3分）
　　A.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
　　B.众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白（独坐敬亭山》）
　　C.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫（登高》）
　　D.人闲桂花落，夜静春山空。（王维《鸟鸣涧》）
　　4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）
　　5.《寒江独钓图》（见下图）是南宋画家马远的代表作。请依据“画面解说词”，结合材料二，从“中国山水画远式空间性”的感知角度列举对此画的赏析要点。（6分）
　　【画面解说词】此画取唐人诗意——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。画中，一叶扁舟上，一位渔翁静坐船头垂钓，除了船周围有两三条微微的波纹外，其余全是空白。
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　文本一：
　　雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道：“倒没有什么新闻，倒是老先生你贵同宗家，出了一件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非同宗一族？”雨村问是谁家。子兴道：“荣国府贾府中，可也玷辱了先生的门楣么？”雨村笑道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁逐细考查得来？