共23题，约12830字。

　　丹东市2021-2022学年度（下）期末教学质量测试
　　高一语文
　　总分150分 时间150分钟
　　一、现代文阅读（35分）
　　(一)现代文阅读I（本题共 5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成 1～5题。
　　①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点
　　与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将 “仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价
　　值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。基于人的情感而言“理”，成为儒家伦理的一种“基因”,影响深远。
　　②一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”是系统化的伦
　　理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”等社会生活的方方面面; “仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能
　　有“礼”的规范，所以孔子说:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”人没有内心之
　　仁，伦理秩序就失去了依据。
　　③具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时
　　的原初含义。《论语•学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” “本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”
　　是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘 亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这
　　是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载
　　有孔子对仁的看法,即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语•晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。
　　④那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言
　　自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感
　　恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能
　　“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰
　　恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。
　　⑤此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可
　　从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语•八佾》中孔子说
　　“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。
　　⑥孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出
　　发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是
　　人性的内容，人性是情感的本质;再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语•泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，
　　不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。
　　⑦对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说:“仁者，爱之理，心之德也。”从本质
　　上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善
　　恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，
　　孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。
　　（摘编自徐嘉《儒家伦理的情理逻辑》）
　　1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．儒家伦理将“仁”作为血缘亲情的基础，尊重和肯定合乎自然的情感，认为情感的
　　熏陶是达到“仁”的重要方式。
　　B．孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系展开。“仁”一般指人内心的“爱人”
　　之情，具体而言，就是血缘之爱。
　　C．“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟；儒家将孝、悌视为“仁”的根本，做到孝
　　悌，意味着最高道德目标的完成。
　　D．被孔子作为儒家伦理基础的“仁爱”，在不同语境中展现为多层次的内涵，有的语
　　境中，它是判断行为善恶的标准。
　　2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A．孔子认为“仁”是“礼”基础，也是伦理秩序的依据；成德、成人之修养，需要礼
　　的约束，也需要情感熏陶。
　　B．父母的养育之情报以子女的感恩之心，出自人的本能，这样才让人心安，可见血缘
　　之情有着不言而明的价值。
　　C．孔子欣赏和看重《诗经》情感的自然流露、率性纯真，这一态度表明了他尊重和肯
　　定人之常情、自然之情。
　　D．人性即“仁”，其终极目标是“泛爱众”；仁爱之道得以践行，才有“仁之道”“仁之
　　方”“仁之成”等意义。
　　3．下列选项，不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（3分）
　　A．父母在，不远游，游必有方。
　　B．八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
　　C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
　　D．乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。
　　4．请简要梳理文章的行文脉络。（4分）
　　5．请结合《乡土中国》中“差序格局”“系维着私人的道德”等相关内容，理解文中第③
　　段画线句的含义。（4分）
　　(二)现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成 6～9题。
　　芦花荡
　　——白洋淀纪事之一
　　孙 犁
　　夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空中的星星也像浸在水 里，而且要滴落下来的样子，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们
　　是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。
　　敌人监视着苇塘。他们在提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出 去。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以