约24130字。

　　2023届高考语文一轮复习：文言文阅读《孟子》练习题
　　一、阅读下面两段文言文，完成各题。
　　（一）
　　伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
　　（取材于《孟子•万章下》）
　　注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。
　　（二）
　　孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下，曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。
　　（取材于王安石《三圣人论》）
　　1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）
　　A．使先知觉后知                                   觉：启悟
　　B．厄穷而不悯                                      悯：忧愁
　　C．君子不由也                                      由：在意
　　D．于是伯夷出而矫之                            矫：纠正
　　2．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）
　　A．横政之所出，横民之所止，不忍居也
　　施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留
　　B．智譬则巧也，圣譬则力也
　　智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量
　　C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也
　　大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则
　　D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉
　　如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了
　　3．孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。
　　二、阅读下面的文章，完成各题。
　　庄暴见孟子
　　①庄暴见孟子，曰：“暴见于王①，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几②乎！”
　　②他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”